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परिशिष्ट 8i: क्रूस और मंदिर

11 दिसम्बर 2025 AleiHindi

यह पृष्ठ उस श्रृंखला का हिस्सा है जो परमेश्वर की उन व्यवस्थाओं की पड़ताल करती है जिन्हें केवल तभी माना जा सकता था जब यरूशलेम में मंदिर खड़ा था।

क्रूस और मंदिर एक-दूसरे के शत्रु नहीं हैं, और न ही वे दो “चरण” हैं जिनमें एक दूसरे को रद्द कर देता हो। परमेश्वर की व्यवस्था सदा की है (भजन संहिता 119:89; 119:160; मलाकी 3:6)। मंदिर की व्यवस्था — अपने बलिदानों, याजकों और शुद्धता की विधियों सहित — उसी अनन्त व्यवस्था के द्वारा दी गई थी। यीशु की मृत्यु ने एक भी आज्ञा को नहीं मिटाया; उसने केवल यह प्रगट किया कि वे आज्ञाएँ शुरु से ही वास्तव में क्या कह रही थीं। मंदिर बलिदानों को समाप्त करने के लिए नष्ट नहीं किया गया, बल्कि अवज्ञा के न्याय के रूप में (2 इतिहास 36:14-19; यिर्मयाह 7:12-14; लूका 19:41-44)। हमारा काम इन सब सत्यों को साथ-साथ थामे रखना है, बिना कोई नया धर्म गढ़े जो क्रूस के नाम पर परमेश्वर की व्यवस्था को मनुष्यों के विचारों से बदल दे।

दिखाई देने वाला टकराव: मेम्ना और वेदी

पहली नज़र में एक टकराव सा दिखता है:

एक ओर परमेश्वर की व्यवस्था है जो बलिदान, चढ़ावे और याजकीय सेवा की आज्ञा देती है (लैव्यव्यवस्था 1:1-2; निर्गमन 28:1)।
और दूसरी ओर यीशु हैं, जिन्हें “देखो, यह परमेश्वर का मेम्ना है जो जगत के पाप उठा ले जाता है” के रूप में प्रस्तुत किया गया है (यूहन्ना 1:29; 1 यूहन्ना 2:2)।

बहुत से लोग उस निष्कर्ष पर जल्दी पहुँच जाते हैं जो पवित्रशास्त्र कभी नहीं सिखाता: “यदि यीशु मेम्ना हैं, तो बलिदान समाप्त हो गए, मंदिर का काम ख़त्म हो गया, और जो व्यवस्था इन्हें आज्ञा देती थी वह अब महत्त्व नहीं रखती।”

पर यीशु ने स्वयं इस तर्क को अस्वीकार किया। उन्होंने साफ-साफ कहा कि वे व्यवस्था या भविष्यद्वक्ताओं को लोप करने नहीं, परन्तु पूरा करने आए हैं, और यह कि जब तक आकाश और पृथ्वी टल न जाएँ, व्यवस्था का एक भी बिन्दु नहीं गिरेगा (मत्ती 5:17-19; लूका 16:17)। आकाश और पृथ्वी अभी भी हैं। व्यवस्था अभी भी खड़ी है। बलिदानों, चढ़ावों और मंदिर के बारे में जो आज्ञाएँ हैं, उन्हें उनके होंठों ने कभी रद्द नहीं किया।

क्रूस मंदिर की व्यवस्थाओं को मिटाता नहीं; क्रूस दिखाता है कि वे सचमुच किस ओर संकेत कर रही थीं।

परमेश्वर के मेम्ने के रूप में यीशु — बिना रद्द किए पूरा करना

जब यूहन्ना ने यीशु को “परमेश्वर का मेम्ना” कहा (यूहन्ना 1:29), तो वह बलिदान व्यवस्था के अंत की घोषणा नहीं कर रहे थे। वे हर उस बलिदान के सच्चे अर्थ की घोषणा कर रहे थे जो विश्वास के साथ कभी चढ़ाया गया था। पशुओं के लहू में स्वयं में कोई सामर्थ्य नहीं था (1 पतरस 1:19-20)। सामर्थ्य इस आज्ञाकारिता से आता था कि लोग परमेश्वर की आज्ञा मान रहे थे, और इस तथ्य से कि वह बलिदान एक और बड़े भविष्य के बलिदान — सच्चे मेम्ने — की ओर संकेत करता था। परमेश्वर एक बात कहकर बाद में उसे नकारता नहीं (गिनती 23:19)।

शुरु से ही क्षमा दो बातों के साथ मिलकर आती रही है:

जो कुछ परमेश्वर ने आज्ञा दी, उसकी आज्ञाकारिता (व्यवस्थाविवरण 11:26-28; यहेजकेल 20:21)
वह प्रबन्ध जो स्वयं परमेश्वर ने शुद्धि के लिए ठहराया (लैव्यव्यवस्था 17:11; इब्रानियों 9:22)

प्राचीन इस्राएल में आज्ञाकारी लोग मंदिर में जाते, व्यवस्था के अनुसार बलिदान चढ़ाते और वास्तविक, लेकिन अस्थायी, वाचा-संबंधी शुद्धि पाते थे। आज आज्ञाकारी लोगों को पिता सच्चे मेम्ने, यीशु, के पास ले जाते हैं, अनन्त शुद्धि के लिए (यूहन्ना 6:37; 6:39; 6:44; 6:65; 17:6)। पैटर्न वही है: परमेश्वर कभी भी विद्रोहियों को शुद्ध नहीं करता (यशायाह 1:11-15)।

यह तथ्य कि यीशु सच्चे मेम्ना हैं, बलिदानों की आज्ञाओं को फाड़ नहीं देता; बल्कि यह सिद्ध करता है कि परमेश्वर कभी केवल “खिलौने जैसे” चिन्हों से नहीं खेल रहा था। मंदिर में जो कुछ भी था वह गम्भीर था, और वह सब कुछ किसी वास्तविक बात की ओर संकेत कर रहा था।

क्रूस के बाद भी बलिदान क्यों चलते रहे

यदि परमेश्वर का उद्देश्य यह होता कि जैसे ही यीशु मरेँ, उसी क्षण बलिदान व्यवस्था का अन्त हो जाए, तो मंदिर उसी दिन गिर जाता। पर वास्तव में क्या हुआ?

मंदिर का परदा तो फट गया (मत्ती 27:51), पर भवन खड़ा रहा और वहाँ आराधना चलती रही (प्रेरितों के काम 2:46; 3:1; 21:26)।
बलिदान और मंदिर की विधियाँ प्रतिदिन चलती रहीं (प्रेरितों के काम 3:1; 21:26), और प्रेरितों के काम की पूरी कहानी एक क्रियाशील मन्दिर व्यवस्था को मानकर चलती है।
याजक अपनी सेवा करते रहे (प्रेरितों के काम 4:1; 6:7)।
पर्वों को अब भी यरूशलेम में मनाया जाता रहा (प्रेरितों के काम 2:1; 20:16)।
पुनरुत्थान के बाद भी जो यीशु पर विश्वास करते थे वे मंदिर में देखे जाते थे (प्रेरितों के काम 2:46; 3:1; 5:20-21; 21:26), और हज़ारों यहूदी जो उस पर विश्वास करते थे, “व्यवस्था के विषय में सब के सब बढ़े चाव” से भरे हुए थे (प्रेरितों के काम 21:20)।

न तो व्यवस्था में, न यीशु के वचनों में, और न ही भविष्यद्वक्ताओं में कहीं यह घोषणा है कि मसीह की मृत्यु के बाद बलिदान तुरंत पाप या व्यर्थ हो जाएँगे। कोई भविष्यवाणी यह नहीं कहती, “मेरे पुत्र की मृत्यु के बाद तुम पशु लाना बन्द कर देना, क्योंकि बलिदान की मेरी व्यवस्था रद्द हो गई है।”

इसके विपरीत, मन्दिर की सेवा इसलिये जारी रही क्योंकि परमेश्वर दो-मुंहा नहीं है (गिनती 23:19)। वह किसी बात को पवित्र कहकर बाद में चुपके से उसे अशुद्ध नहीं मान लेता, केवल इसलिए कि उसका पुत्र मर चुका है। यदि बलिदान उसी क्षण से विद्रोह बन गए होते जब यीशु मरे, तो परमेश्वर इसे स्पष्ट रूप से कहता। उसने नहीं कहा।

क्रूस के बाद मन्दिर सेवा का जारी रहना दिखाता है कि परमेश्वर ने कभी भी मन्दिर-सम्बंधी एक भी आज्ञा को रद्द नहीं किया। हर चढ़ावा, हर शुद्धि-विधि, हर याजकीय कर्तव्य और राष्ट्रीय आराधना का हर कार्य मान्य रहे, क्योंकि जो व्यवस्था उन्हें स्थापित करती थी, वह बदली नहीं थी।

बलिदान व्यवस्था का प्रतीकात्मक स्वभाव

पूरी बलिदान व्यवस्था अपनी बनावट में प्रतीकात्मक थी — इसलिए नहीं कि वह वैकल्पिक या अधिकारहीन हो, बल्कि इसलिए कि वह उन वास्तविकताओं की ओर संकेत कर रही थी जिन्हें केवल स्वयं परमेश्वर ही एक दिन पूर्ण करेगा। जो चंगाइयाँ उसमें घोषित की जाती थीं वे अस्थायी थीं — चंगे लोग फिर बीमार पड़ सकते थे। जो शुद्धियाँ दी जाती थीं वे केवल कुछ समय के लिए थीं — अशुद्धता फिर लौट सकती थी। यहाँ तक कि पाप के लिए चढ़ाए जाने वाले बलिदान भी ऐसी क्षमा लाते थे जिसे बार-बार फिर से खोजना पड़ता था। इनमें से कोई भी बात पाप या मृत्यु को अन्तिम रूप से हटा नहीं रही थी; वे सब आज्ञा के अनुसार दिए गए चिन्ह थे जो उस दिन की ओर इशारा करते थे जब परमेश्वर स्वयं मृत्यु को नष्ट करेगा (यशायाह 25:8; दानिय्येल 12:2)।

क्रूस ने उस अन्तिम कार्य को सम्भव बनाया, पर पाप का वास्तविक अन्त केवल अंतिम न्याय और पुनरुत्थान के बाद ही दिखेगा, जब जिन्होंने भलाई की है वे जीवन के पुनरुत्थान के लिए, और जिन्होंने बुराई की है वे दण्ड के पुनरुत्थान के लिए उठेंगे (यूहन्ना 5:28-29)। तभी मृत्यु सदा के लिए निगल ली जाएगी।

क्योंकि मन्दिर की सेवाएँ उन अनन्त वास्तविकताओं की ओर संकेत करने वाले चिन्ह थीं, न कि स्वयं वे वास्तविकताएँ, इसलिए यीशु की मृत्यु ने उन्हें तुरंत अनावश्यक नहीं बना दिया। वे तब तक लागू रहीं जब तक परमेश्वर ने स्वयं न्याय के रूप में मन्दिर को नहीं हटा दिया — यह इसलिए नहीं कि क्रूस ने उन्हें रद्द कर दिया, बल्कि इसलिए कि परमेश्वर ने चिन्हों को काट देना चाहा, जबकि वे वास्तविकताएँ जिनकी ओर वे संकेत करते थे, अभी भी युग के अन्त में उसकी अंतिम पूर्ति की प्रतीक्षा कर रही हैं।

आज क्षमा कैसे मिलती है

यदि बलिदानों के बारे में दी गई आज्ञाएँ कभी रद्द नहीं की गईं, और यदि मन्दिर व्यवस्था क्रूस के बाद भी चलती रही — जब तक परमेश्वर ने स्वयं 70 ईस्वी में उसे नष्ट न कर दिया — तो स्वाभाविक प्रश्न उठता है: आज कोई कैसे क्षमा पा सकता है?

उत्तर वही पैटर्न है जो परमेश्वर ने शुरू से स्थापित किया था। क्षमा हमेशा परमेश्वर की आज्ञाओं की आज्ञाकारिता (2 इतिहास 7:14; यशायाह 55:7) और उसी बलिदान के द्वारा आती रही है जिसे स्वयं परमेश्वर ने ठहराया (लैव्यव्यवस्था 17:11; इब्रानियों 9:22)। प्राचीन इस्राएल में आज्ञाकारी लोग यरूशलेम की वेदी के पास आकर विधि के अनुसार चढ़ाए गए लहू के द्वारा वाचा-संबंधी शुद्धि पाते थे (लैव्यव्यवस्था 4:20; 4:26; 4:31; इब्रानियों 9:22)। आज आज्ञाकारी वही शुद्धि मसीह के बलिदान के द्वारा पाते हैं, जो परमेश्वर का सच्चा मेम्ना है जो पाप उठाता है (यूहन्ना 1:29)।

यह किसी नई व्यवस्था का परिवर्तन नहीं है। यीशु ने बलिदान की किसी आज्ञा को नहीं मिटाया (मत्ती 5:17-19)। बल्कि जब परमेश्वर ने मन्दिर को हटाया, तो उसने केवल उस बाहरी स्थान को बदल दिया जहाँ आज्ञाकारिता शुद्धि से मिलती थी। मापदण्ड वही रहे: परमेश्वर उन को क्षमा करता है जो उससे डरते हैं और उसकी आज्ञाएँ मानते हैं (भजन संहिता 103:17-18; सभोपदेशक 12:13)। कोई भी मसीह के पास नहीं आता जब तक कि पिता उसे खींच न ले (यूहन्ना 6:37; 6:39; 6:44; 6:65; 17:6), और पिता केवल उन्हें खींचते हैं जो उसकी व्यवस्था का सम्मान करते हैं (मत्ती 7:21; 19:17; यूहन्ना 17:6; लूका 8:21; 11:28)।

प्राचीन इस्राएल में आज्ञाकारिता किसी को वेदी तक ले जाती थी। आज वही आज्ञाकारिता किसी को मसीह तक ले जाती है। बाहरी दृश्य बदल गया है, पर सिद्धान्त नहीं। इस्राएल के अविश्वासी बलिदानों के द्वारा शुद्ध नहीं किए गए (यशायाह 1:11-16), और आज के अविश्वासी मसीह के लहू से शुद्ध नहीं किए जाते (इब्रानियों 10:26-27)। परमेश्वर ने सदा यही दो बातें माँगी हैं: उसकी व्यवस्था की आज्ञाकारिता और उस बलिदान के प्रति समर्पण जिसे उसने ठहराया है।

शुरु से ही ऐसा एक भी क्षण नहीं रहा जब किसी भी पशु का लहू या किसी अन्न या मैदा की भेंट ने स्वयं में किसी पापी और परमेश्वर के बीच सच्ची शान्ति ला दी हो। वे बलिदान परमेश्वर द्वारा आज्ञा दिए गए थे, पर वे सुलह का वास्तविक स्रोत नहीं थे। पवित्रशास्त्र कहता है कि बैलों और बकरों के लहू से पाप दूर करना असम्भव है (इब्रानियों 10:4), और यह कि मसीह जगत की स्थापना से पहले से ही ठहराए हुए थे (1 पतरस 1:19-20)। अदन से अब तक परमेश्वर के साथ शान्ति हमेशा एक ही सिद्ध, पाप रहित, एकलौते पुत्र के द्वारा आई है (यूहन्ना 1:18; 3:16) — उसी के द्वारा जिसकी ओर हर बलिदान संकेत करता था (यूहन्ना 3:14-15; 3:16)। भौतिक भेंटें और चढ़ावे वे दृश्य चिन्ह थे जिनके द्वारा मनुष्य अपने हाथों से पाप की गम्भीरता को छू सके, और क्षमा की कीमत को सांसारिक चित्रों के द्वारा समझ सके। जब परमेश्वर ने मन्दिर को हटा दिया, तो आध्यात्मिक वास्तविकता नहीं बदली। जो बदला वह भौतिक रूप था। वास्तविकता वही रही: पुत्र का बलिदान ही अपराधी और पिता के बीच शान्ति लाता है (यशायाह 53:5)। बाहरी चिन्ह इसलिए समाप्त हुए क्योंकि परमेश्वर ने स्वयं उन्हें हटा दिया, पर भीतर की वास्तविकता — कि उसका पुत्र उन सब के लिए शुद्धि देता है जो उसकी आज्ञा मानते हैं — बिल्कुल बदली नहीं (इब्रानियों 5:9)।

परमेश्वर ने मन्दिर को क्यों नष्ट किया

यदि 70 ईस्वी में मन्दिर का नाश इस उद्देश्य से होता कि “बलिदान समाप्त कर दिए जाएँ”, तो पवित्रशास्त्र यह बात साफ-साफ कहता। वह ऐसा नहीं करता। इसके विपरीत, स्वयं यीशु ने उसके नाश का कारण बताया: न्याय।

उन्होंने यरूशलेम पर रोकर कहा कि इस नगर ने अपने दर्शन के समय को न पहचाना (लूका 19:41-44)। उन्होंने चेतावनी दी कि मंदिर पत्थर पर पत्थर न छोड़े जाने के लिए गिरा दिया जाएगा (लूका 21:5-6)। उन्होंने घोषित किया कि घर उजाड़ छोड़ा जाएगा, क्योंकि उस ने परमेश्वर के दूतों की नहीं सुनी (मत्ती 23:37-38)। यह बलिदानों को “बुरा” घोषित करने वाली कोई नई शिक्षा नहीं थी; यह वही पुराना न्याय का पैटर्न था — वही कारण जिसके लिए पहला मन्दिर 586 ईस्वी में नष्ट किया गया (2 इतिहास 36:14-19; यिर्मयाह 7:12-14)।

दूसरे शब्दों में:

मन्दिर पाप के कारण गिरा, न कि इसलिए कि व्यवस्था बदल गई।
वेदी न्याय के कारण हटाई गई, न कि इसलिए कि बलिदान असाधु हो गए थे।

आज्ञाएँ वैसे ही लिखी रहीं, पहले की तरह ही अनन्त (भजन संहिता 119:160; मलाकी 3:6)। परमेश्वर ने जो हटाया वह वे साधन थे जिनके द्वारा उन आज्ञाओं को पूरा किया जाता था।

क्रूस ने व्यवस्था के बिना कोई नया धर्म अधिकृत नहीं किया

आज जिस चीज़ को “ईसाई धर्म” कहा जाता है उसका अधिक भाग एक साधारण झूठ पर खड़ा है: “क्योंकि यीशु मर गए, इसलिए बलिदानोें की व्यवस्था, पर्व, शुद्धता की विधियाँ, मंदिर और याजकपन — सब रद्द हो गए। क्रूस ने इन्हें बदल दिया।”

पर यीशु ने ऐसा कभी नहीं कहा। जो भविष्यद्वक्ता उनके विषय में पहले से बोल चुके थे उन्होंने भी ऐसा कभी नहीं कहा। इसके विपरीत, मसीह ने स्पष्ट कर दिया कि उसके सच्चे अनुयायियों को उसके पिता की वही आज्ञाएँ माननी चाहिए जो पुराने नियम में दी गई हैं, ठीक वैसे ही जैसे उसके प्रेरित और चेले मानते थे (मत्ती 7:21; 19:17; यूहन्ना 17:6; लूका 8:21; 11:28)।

क्रूस ने किसी को भी यह अधिकार नहीं दिया कि वे:

मन्दिर की व्यवस्थाओं को रद्द कर दें,
पास्का के स्थान पर प्रभुभोज जैसे नये अनुष्ठान गढ़ लें,
दशमांश को पादरियों के वेतन में बदल दें,
परमेश्वर की शुद्धता-प्रणाली को आधुनिक शिक्षाओं से बदल दें,
आज्ञाकारिता को वैकल्पिक बना दें।

यीशु की मृत्यु मनुष्यों को व्यवस्था बदलने का अधिकार नहीं देती; वह केवल यह पुष्टि करती है कि परमेश्वर पाप के विषय में और आज्ञाकारिता के विषय में कितना गम्भीर है।

आज हमारी स्थिति: जो मान सकते हैं उसे मानें, जो नहीं मान सकते उसे आदर दें

क्रूस और मंदिर एक ऐसे अपरिहार्य सत्य में मिलते हैं:

व्यवस्था अछूती बनी हुई है (मत्ती 5:17-19; लूका 16:17)।
मन्दिर स्वयं परमेश्वर ने हटा दिया है (लूका 21:5-6)।

इसका अर्थ है:

जो आज्ञाएँ अभी भी मानी जा सकती हैं, उन्हें बिना बहाना बनाए माना जाना चाहिए।
जो आज्ञाएँ मन्दिर पर निर्भर हैं, उन्हें जैसे लिखी हैं वैसे ही मानकर आदर दिया जाना चाहिए, पर अमल में नहीं लाया जाना चाहिए, क्योंकि परमेश्वर ने स्वयं वेदी और याजकपन को हटा दिया है।

हम आज मनुष्यों की शक्ति से बलिदान व्यवस्था को फिर से खड़ा नहीं करते, क्योंकि परमेश्वर ने अभी तक मन्दिर को वापस नहीं बनाया। हम बलिदान की व्यवस्थाओं को रद्द घोषित नहीं करते, क्योंकि परमेश्वर ने उन्हें कभी रद्द नहीं किया।

हम क्रूस और खाली मन्दिर-पर्वत के बीच भय और काँपते हुए खड़े हैं, यह जानते हुए कि:

यीशु वही सच्चे मेम्ना हैं जो उन लोगों को शुद्ध करते हैं जो पिता की आज्ञा मानते हैं (यूहन्ना 1:29; 6:44)।
मन्दिर-सम्बंधी व्यवस्थाएँ अनन्त विधियों के रूप में लिखी हुई ही रहती हैं (भजन संहिता 119:160)।
उनका आज का असम्भव होना परमेश्वर के न्याय का परिणाम है, न कि हमारा अधिकार कि हम उनके स्थान पर कुछ और गढ़ लें (लूका 19:41-44; 21:5-6)।

क्रूस और मन्दिर साथ-साथ

सही मार्ग दोनों अतियों को अस्वीकार करता है:

न यह कि “यीशु ने बलिदान रद्द कर दिए, इसलिए व्यवस्था का अब कोई महत्त्व नहीं।”
और न यह कि “हम अभी अपने तरीके से, बिना परमेश्वर के मन्दिर के, बलिदान व्यवस्था को फिर से शुरू कर दें।”

इसके स्थान पर:

हम मानते हैं कि यीशु परमेश्वर के मेम्ने हैं, जिन्हें पिता ने उन के लिए भेजा जो उसकी व्यवस्था मानते हैं (यूहन्ना 1:29; 14:15)।
हम स्वीकार करते हैं कि परमेश्वर ने मन्दिर को न्याय के रूप में हटाया, न कि व्यवस्था को रद्द करने के रूप में (लूका 19:41-44; मत्ती 23:37-38)।
हम हर उस आज्ञा को मानते हैं जिसे आज शारीरिक रूप से मानना सम्भव है।
हम मन्दिर-पर-निर्भर आज्ञाओं का आदर करते हैं, उन्हें मनुष्यों के बनाये अनुष्ठानों से बदलने से इंकार करके।

क्रूस मन्दिर से टकराता नहीं; क्रूस मन्दिर के पीछे छिपे अर्थ को प्रगट करता है। और जब तक परमेश्वर वह सब पुनः स्थापित नहीं करता जिसे उसने स्वयं हटाया है, तब तक हमारा कर्तव्य साफ है:

जो मान सकते हैं उसे मानें।
जो नहीं मान सकते उसे आदर दें।
कभी भी क्रूस का उपयोग उस व्यवस्था को बदलने के बहाने के रूप में न करें जिसे यीशु मिटाने नहीं, बल्कि पूरा करने आए थे (मत्ती 5:17-19)।

1 यूहन्ना 2:2	वही हमारे पापों का प्रायश्चित्त है; और केवल हमारे ही नहीं, वरन सारे संसार के पापों का भी।
लैव्यव्यवस्था 1:1-2	यहोवा ने मुलाकात के तम्बू से मूसा को बुलाकर उससे कहा, “इस्राएलियों से कह, यदि तुम में से कोई यहोवा के लिए भेंट चढ़ाए तो तुम अपने पशु-धन में से, अर्थात गाय-बैल या भेड़-बकरियों में से, अपनी भेंट चढ़ाना।”
निर्गमन 28:1	“तू अपने भाई हारून को, और उसके साथ उसके पुत्रों नादाब, अबीहू, एलीआज़र और इतामार को इस्राएलियों में से अपने पास ले आ, ताकि वे मेरे लिए याजक का काम करें।”
1 पतरस 1:18-19	क्योंकि तुम जानते हो कि तुम्हारा छुटकारा तुम्हारे बाप-दादों से मिली हुई निकम्मी चालचलन से चाँदी-सोने जैसी नाशवान वस्तुओं के द्वारा नहीं, पर मसीह के बहुमूल्य लहू के द्वारा हुआ है, जो निष्कलंक और निर्दोष मेम्ने के समान है।
व्यवस्थाविवरण 11:26-28	“देखो, मैं आज तुम्हारे आगे आशीष और शाप रखता हूँ: आशीष, यदि तुम आज यहोवा अपने परमेश्वर की उन आज्ञाओं को मानो जिन्हें मैं आज तुम्हें सुनाता हूँ; और शाप, यदि तुम यहोवा अपने परमेश्वर की आज्ञाओं को न मानो…”
यहेजकेल 20:21	परन्तु उनके पुत्र मेरे विरुद्ध विद्रोह पर उतरे; उन्होंने मेरे विधियों पर नहीं चले, और मेरी आज्ञाओं को सावधानी से नहीं माना — जिनके करने से मनुष्य जीवित रहता है।
लैव्यव्यवस्था 17:11	क्योंकि प्राणी का जीवन लहू में है, और मैंने वेदी पर तुम्हारे प्राणों का प्रायश्चित्त करने के लिए उसी को तुम्हें दिया है; क्योंकि प्राणों का प्रायश्चित्त करने वाला लहू ही है, जो जीवन के कारण होता है।
इब्रानियों 9:22	वास्तव में, व्यवस्था के अनुसार लगभग सब कुछ लहू से शुद्ध किया जाता है, और बिना लहू बहाए क्षमा नहीं होती।
यशायाह 1:11-15	“तुम्हारे बहुत से बलिदानों से मुझे क्या प्रयोजन?” यहोवा कहता है। “मैं होमबलियों के मेढ़ों और पाले हुए पशुओं की चर्बी से भर चुका हूँ… मैं अधर्म और गंभीर सभा दोनों को सहन नहीं कर सकता… जब तुम अपने हाथ फैलाते हो तो मैं अपनी आँखें छिपा लेता हूँ; तुम चाहे बहुत प्रार्थना करो, मैं नहीं सुनूँगा।”
यशायाह 55:7	दुष्ट अपना मार्ग और अधर्मी मनुष्य अपने विचार छोड़ दे, और यहोवा की ओर फिरे, तो वह उस पर दया करेगा; और हमारे परमेश्वर की ओर फिरे, क्योंकि वह बहुत क्षमा करेगा।
2 इतिहास 7:14	“यदि मेरे वे लोग, जो मेरे नाम से कहलाते हैं, अपने आप को दीन करें, और प्रार्थना करें, और मेरा दर्शन करें, और अपनी बुरी चालचलन से फिरें, तो मैं स्वर्ग से सुनकर उनका पाप क्षमा करूँगा और उनके देश को चंगा करूँगा।”
मत्ती 7:21	“जो मुझ से कहता है, ‘हे प्रभु, हे प्रभु,’ उन में से हर एक स्वर्ग के राज्य में प्रवेश न करेगा, परन्तु वही जो मेरे स्वर्गीय पिता की इच्छा पर चलता है।”
यूहन्ना 6:37	“जो कुछ पिता मुझे देता है, वह सब मेरे पास आएगा; और जो मेरे पास आता है, उसे मैं कभी बाहर न निकालूँगा।”
यूहन्ना 6:39	“और मुझे भेजने वाले की इच्छा यह है कि मैं उस में से कुछ भी न खोऊँ जो उसने मुझे दिया है, परन्तु उसे अंतिम दिन फिर जिलाऊँ।”
यूहन्ना 6:65	और उसने कहा, “इसी कारण मैंने तुम से कहा था कि जब तक किसी को पिता की ओर से न दिया जाए, वह मेरे पास नहीं आ सकता।”
यूहन्ना 17:6	“मैंने तेरे नाम को उन लोगों पर प्रगट किया है जिन्हें तूने जगत में से मुझे दिया; वे तेरे थे, और तूने उन्हें मुझे दिया; और उन्होंने तेरे वचन को माना है।”
लूका 8:21	उसने उत्तर दिया, “मेरी माता और मेरे भाई तो वे हैं जो परमेश्वर का वचन सुनते हैं और उस पर चलते हैं।”
लूका 11:28	परन्तु उसने कहा, “वरन् धन्य वे हैं जो परमेश्वर का वचन सुनते हैं और उस पर चलते हैं।”
मत्ती 19:17	उसने उससे कहा, “तू मुझ से भलाई के विषय में क्यों पूछता है? भला तो केवल एक ही है। लेकिन यदि तू जीवन में प्रवेश करना चाहता है, तो आज्ञाओं को मान।”
यूहन्ना 3:14-15	“जिस प्रकार मूसा ने जंगल में साँप को ऊँचा उठाया, वैसे ही मनुष्य के पुत्र का भी ऊँचा उठाया जाना अवश्य है, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे वह अनन्त जीवन पाए।”
इब्रानियों 9:22	वास्तव में, व्यवस्था के अनुसार लगभग सब कुछ लहू से शुद्ध किया जाता है, और बिना लहू बहाए क्षमा नहीं होती।
यूहन्ना 3:16	क्योंकि परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उसने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए।
इब्रानियों 10:4	क्योंकि बैलों और बकरों के लहू से पापों का दूर होना असम्भव है।
1 पतरस 1:19-20	पर मसीह के बहुमूल्य लहू से, जो निष्कलंक और निर्दोष मेम्ने के समान है। वह तो जगत की नींव डलने से पहले ही जाना गया था, परन्तु तुम्हारे कारण इन अंतिम दिनों में प्रगट हुआ।
यूहन्ना 1:18	किसी ने कभी परमेश्वर को नहीं देखा; परन्तु एकलौता पुत्र, जो पिता की गोद में है, उसी ने उसे प्रगट किया है।
यशायाह 53:5	पर वह हमारे ही अपराधों के कारण घायल किया गया, वह हमारे अधर्म के कामों के कारण कुचला गया; हमारी शान्ति के लिए ताड़ना उस पर पड़ी, कि उसके कोड़ों से हम चंगे हो जाएँ।
लैव्यव्यवस्था 4:20	वह बैल के साथ वैसा ही करे जैसा वह पाप-बलि के बैल के साथ करता है; और याजक उनके लिए प्रायश्चित्त करेगा, और उन्हें क्षमा मिल जाएगी।
लैव्यव्यवस्था 4:26	वह सारी चर्बी वेदी पर जला दे जैसा मेल-बलि की चर्बी जलाता है; इस प्रकार याजक उसके लिए पाप के कारण प्रायश्चित्त करेगा, और उसे क्षमा मिल जाएगी।
लैव्यव्यवस्था 4:31	वह सारी चर्बी निकाल ले, जैसे मेल-बलि की चर्बी निकाली जाती है; और याजक उसे यहोवा के लिए सुखदायक सुगन्ध के रूप में वेदी पर जला दे; इस प्रकार याजक उसके लिए प्रायश्चित्त करेगा, और उसे क्षमा मिल जाएगी।
भजन संहिता 103:17-18	परन्तु यहोवा की करूणा युगानुयुग उन पर रहती है जो उससे डरते हैं, और उसकी धार्मिकता उनके बच्चों के बच्चों पर — उन पर जो उसके वाचा को मानते हैं और उसकी आज्ञाओं को करने के लिए स्मरण रखते हैं।
सभोपदेशक 12:13	सब का निष्कर्ष यह है: परमेश्वर का भय मान और उसकी आज्ञाओं का पालन कर, क्योंकि मनुष्य का यही समस्त कर्तव्य है।
यशायाह 1:11-16	“तुम्हारे बहुत बलिदानों से मुझे क्या प्रयोजन?” यहोवा कहता है… “अपने आप को धोकर शुद्ध करो; मेरी आँखों के सामने से अपने बुरे कामों को दूर करो; बुराई करना छोड़ दो।” (…)
इब्रानियों 10:26-27	क्योंकि यदि हम सत्य का ज्ञान पा लेने के बाद जानबूझकर पाप करते रहें, तो पापों के लिए अब कोई और बलिदान नहीं रहता, पर न्याय की एक भयानक प्रतीक्षा और जलती हुई आग, जो विरोधियों को भस्म कर देगी।
इब्रानियों 5:9	और सिद्ध हो जाने पर वह सब आज्ञा मानने वालों के लिए अनन्त उद्धार का कर्ता हो गया।
भजन संहिता 119:89	हे यहोवा, तेरा वचन सदा के लिए स्वर्ग में स्थिर है।
भजन संहिता 119:160	तेरे वचन का सार सत्य है, और तेरे धर्मी नियमों में से हर एक सदा तक बना रहता है।
मलाकी 3:6	“क्योंकि मैं यहोवा बदलता नहीं; इसलिए हे याकूब के सन्तानो, तुम नष्ट नहीं हुए।”
2 इतिहास 36:14-19	याजकों के सारे प्रधानों ने और प्रजा ने भी राष्ट्रों की सब घृणित बातों के अनुसार अत्यन्त विश्वासघात किया, और यहोवा के उस भवन को अशुद्ध किया जिसे उसने यरूशलेम में पवित्र ठहराया था… इसलिए उसने उन पर कसदियों के राजा को चढ़ा भेजा… उन्होंने परमेश्वर के भवन को जलाया, और यरूशलेम की शहरपनाह तोड़ डाली… (…)
यिर्मयाह 7:12-14	“अब तुम मेरे उस स्थान, शीलोह में जाओ जहाँ मैंने पहले अपना नाम बसाया था, और देखो कि मैंने अपने लोगों इस्राएल की बुराई के कारण उसके साथ क्या किया… इसलिए मैं उस घर के साथ, जिस पर मेरा नाम लिया जाता है… वैसा ही करूँगा जैसा मैंने शीलोह के साथ किया था।”
लूका 19:41-44	और जब वह नगर के पास पहुँचा और उसे देखा, तो उस पर रोता हुआ कहा, “यदि तू भी आज के दिन यह जानता कि शान्ति किसमें है… वे तुझ में एक भी पत्थर पर पत्थर न छोड़ेंगे, क्योंकि तूने अपने दर्शन के समय को न जाना।”
यूहन्ना 1:29	दूसरे दिन उसने यीशु को अपनी ओर आते देखकर कहा, “देखो, यह परमेश्वर का मेम्ना है, जो जगत का पाप उठा ले जाता है!”
मत्ती 5:17-19	“यह न समझो कि मैं व्यवस्था या भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों को लोप करने आया हूँ; लोप करने नहीं, परन्तु पूरा करने आया हूँ। क्योंकि मैं तुम से सच कहता हूँ, जब तक आकाश और पृथ्वी टल न जाएँ, तब तक व्यवस्था का एक बिन्दु या एक मात्रा भी बिना पूरा हुए नहीं टलेगा। इसलिए जो कोई इन सबसे छोटी आज्ञाओं में से किसी एक को भी तोड़े और ऐसा सिखाए भी, वह स्वर्ग के राज्य में सबसे छोटा कहलाएगा…”
लूका 16:17	परन्तु व्यवस्था का एक बिन्दु भी गिर जाने से पहले आकाश और पृथ्वी का टल जाना सरल है।
गिनती 23:19	परमेश्वर मनुष्य नहीं, जो झूठ बोले, न वह आदमी का पुत्र है, जो मन फिराए। क्या वह कहे और न करे? क्या वह बोले और पूरा न करे?
यूहन्ना 6:44	“कोई मेरे पास नहीं आ सकता यदि पिता, जिसने मुझे भेजा है, उसे न खींचे; और मैं उसे अंतिम दिन फिर जिलाऊँगा।”
मत्ती 27:51	और देखो, मन्दिर का परदा ऊपर से नीचे तक फटकर दो टुकड़े हो गया; और पृथ्वी डोलने लगी, और चट्टानें फट गईं।
प्रेरितों के काम 2:46	और वे प्रतिदिन एक मन होकर मन्दिर में इकट्ठे होते, और घर-घर रोटी तोड़ते, और आनन्द और मन की सीधाई से भोजन किया करते थे।
प्रेरितों के काम 3:1	पतरस और यूहन्ना दोपहर नौ बजे की प्रार्थना के समय मन्दिर में जा रहे थे।
प्रेरितों के काम 21:26	तब पौलुस ने उन पुरुषों को अपने साथ लेकर दूसरे दिन उनके साथ अपने आप को शुद्ध किया, और मन्दिर में जाकर यह सूचना दी कि शुद्धि के दिन कब पूरे होंगे और प्रत्येक की ओर से चढ़ावा चढ़ाया जाएगा।
प्रेरितों के काम 4:1	जब वे लोगों से बातें कर रहे थे, तो याजक और मन्दिर का सूबेदार और सदूकी उन पर चढ़ आए।
प्रेरितों के काम 6:7	और परमेश्वर का वचन फैलता गया; और यरूशलेम में चेलों की संख्या बहुत बढ़ गई, और याजकों की बड़ी भीड़ भी विश्वास के आज्ञाकारी हो गई।
प्रेरितों के काम 2:1	जब पिन्तेकुस्त का दिन आया, तो वे सब एक ही स्थान पर इकट्ठे थे।
प्रेरितों के काम 20:16	क्योंकि पौलुस ने यह निश्चय किया था कि वह इफिसुस के पास से निकल जाए, ताकि एशिया में समय न लगे; क्योंकि यदि सम्भव हो, तो वह पिन्तेकुस्त के दिन तक यरूशलेम पहुँच जाना चाहता था।
प्रेरितों के काम 5:20-21	“जा, मन्दिर में खड़े होकर लोगों से इस जीवन की सारी बातें कह।” यह सुनकर वे भोर को ही मन्दिर में जाकर शिक्षा देने लगे।
प्रेरितों के काम 21:20	वे यह सुनकर परमेश्वर की महिमा करने लगे और उससे बोले, “हे भाई, तू देखता है कि यहूदियों में कितने हज़ार लोग हैं जिन्होंने विश्वास किया है, और वे सब व्यवस्था के विषय में बड़े उत्साही हैं।”
लूका 21:5-6	और जबकि कितने लोग मन्दिर के विषय में कह रहे थे कि वह कितने सुन्दर पत्थरों और चढ़ावों से सुशोभित किया गया है, उसने कहा, “जो बातें तुम देखते हो, उन के विषय में ऐसे दिन आएँगे कि यहाँ एक पत्थर पर दूसरा पत्थर भी न छोड़ा जाएगा जो गिराया न जाएगा।”
मत्ती 23:37-38	“हे यरूशलेम, यरूशलेम, तू जो भविष्यद्वक्ताओं को मारता और जो तेरे पास भेजे गए हैं उन्हें पत्थरवाह करता है! मैं कितनी बार चाहता था कि जैसे मुर्गी अपने चूजों को अपने पंखों के नीचे इकट्ठा करती है, वैसे ही मैं तेरे बच्चों को इकट्ठा करूँ, पर तुमने न चाहा। देखो, तुम्हारा घर तुम्हारे लिए उजाड़ छोड़ा जाता है।”
यूहन्ना 14:15	“यदि तुम मुझ से प्रेम रखते हो, तो मेरी आज्ञाओं को मानोगे।”
यूहन्ना 14:21	“जिसके पास मेरी आज्ञाएँ हैं और जो उन्हें मानता है, वही मुझ से प्रेम रखता है; और जो मुझ से प्रेम रखता है, उससे मेरा पिता प्रेम रखेगा, और मैं भी उससे प्रेम रखूँगा और अपने आप को उस पर प्रगट करूँगा।”
यूहन्ना 14:23	यीशु ने उत्तर दिया, “यदि कोई मुझ से प्रेम रखेगा, तो वह मेरे वचन को मानेगा, और मेरा पिता उससे प्रेम रखेगा, और हम उसके पास आकर उसके साथ निवास करेंगे।”
यशायाह 25:8	वह मृत्यु को सदा के लिए निगल जाएगा; और प्रभु यहोवा सब मुखों से आँसू पोंछ डालेगा…
दानिय्येल 12:2	और बहुत से सोने वाले, जो भूमि की मिट्टी में सोते हैं, जाग उठेंगे — कुछ तो सदा के जीवन के लिए, और कुछ लज्जा और सदा की घृणा के लिए।
यूहन्ना 5:28-29	“इस पर आश्चर्य मत करो, क्योंकि वह समय आता है जिसमें कब्रों में जितने हैं वे सब उसकी आवाज़ सुनेंगे और निकलेंगे — जिन्होंने भला किया है वे जीवन के पुनरुत्थान के लिए, और जिन्होंने बुरा किया है वे दण्ड के पुनरुत्थान के लिए।”

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परिशिष्ट 8h: मंदिर से संबंधित आंशिक और प्रतीकात्मक आज्ञाकारिता

11 दिसम्बर 2025 AleiHindi

आधुनिक धर्म में सबसे बड़े गलतफहमियों में से एक यह विचार है कि परमेश्वर उस आज्ञा के स्थान पर आंशिक आज्ञाकारिता या प्रतीकात्मक आज्ञाकारिता को स्वीकार कर लेता है जिसे उसने स्वयं दिया है। परन्तु परमेश्वर की व्यवस्था सटीक है। उसके नबियों और मसीह के द्वारा प्रगट किए गए उसके हर वचन, हर विवरण और हर सीमा पर उसकी सम्पूर्ण अधिकार-मुद्रा लगी है। न कुछ जोड़ा जा सकता है, न कुछ घटाया जा सकता है (व्यवस्थाविवरण 4:2; 12:32)। जैसे ही कोई व्यक्ति यह निश्चय कर लेता है कि परमेश्वर की व्यवस्था के किसी भाग को बदला, नरम किया, बदलकर रखा या फिर से कल्पित किया जा सकता है, उसी क्षण वह अब परमेश्वर की नहीं, बल्कि अपनी ही बनाई हुई बात की आज्ञा मान रहा होता है।

परमेश्वर की सटीकता और सच्ची आज्ञाकारिता का स्वभाव

परमेश्वर ने कभी धुँधली आज्ञाएँ नहीं दीं। उसने सटीक आज्ञाएँ दीं। जब उसने बलिदानों की आज्ञा दी, तो उसने पशुओं, याजकों, वेदी, आग, स्थान और समय के बारे में विवरण दिया। जब उसने पर्वों की आज्ञा दी, तो उसने दिनों, भेंटों, शुद्धता की आवश्यकताओं और आराधना के स्थान को निर्धारित किया। जब उसने मनौतियों की आज्ञा दी, तो उसने बताया कि वे कैसे शुरू होती हैं, कैसे चलती हैं और कैसे समाप्त होनी चाहिए। जब उसने दशमांश और पहिलौठे फल की आज्ञा दी, तो उसने निर्धारित किया कि क्या लाया जाए, कहाँ लाया जाए और कौन उसे प्राप्त करे। इनमें से किसी भी बात को मनुष्य की रचनात्मकता या निजी व्याख्या पर नहीं छोड़ा गया।

यह सटीकता संयोग नहीं है। यह उसी के स्वभाव को प्रगट करती है जिसने व्यवस्था दी। परमेश्वर कभी लापरवाह नहीं, कभी अनुमानित नहीं, और न ही अव्यवस्थित “जुगाड़” के लिए खुला है। वह वही आज्ञाकारिता चाहता है जो उसने आज्ञा दी है, न कि वह जो लोग चाहते हैं कि उसने दी होती।

इसलिए जब कोई व्यक्ति किसी व्यवस्था को केवल आंशिक रूप से मानता है—या आवश्यक कर्मों के स्थान पर प्रतीकात्मक कर्म रख देता है—तो वह अब परमेश्वर की आज्ञा नहीं मान रहा होता। वह उस बदली हुई आज्ञा को मान रहा होता है जिसे उसने स्वयं गढ़ लिया है।

आंशिक आज्ञाकारिता, आज्ञाकारिता नहीं है

आंशिक आज्ञाकारिता वह है जब कोई व्यक्ति किसी आज्ञा के “आसान” या “सुविधाजनक” भागों को मानना चाहता है, पर उसके उन भागों को छोड़ देता है जो कठिन, महँगे या सीमित करने वाले लगते हैं। परन्तु व्यवस्था टुकड़ों में नहीं आती। चुन-चुन कर मानना उन भागों पर परमेश्वर के अधिकार को अस्वीकार करना है जिन्हें नज़रअन्दाज़ किया जा रहा है।

परमेश्वर ने इस्राएल को बार-बार चेताया कि उसकी आज्ञाओं का एक भी विवरण न मानना विद्रोह है (व्यवस्थाविवरण 27:26; यिर्मयाह 11:3-4)। यीशु ने भी यही सत्य पुष्टि की जब उन्होंने कहा कि जो कोई सबसे छोटी आज्ञा को भी ढीला करेगा, वह स्वर्ग के राज्य में छोटा कहलाएगा (मत्ती 5:17-19)। मसीह ने कभी भी यह अनुमति नहीं दी कि कठिन भागों को छोड़कर केवल बाकी भागों को मान लिया जाए।

सबके लिए यह समझना आवश्यक है कि जो व्यवस्थाएँ मंदिर पर निर्भर हैं, वे कभी रद्द नहीं की गईं। परमेश्वर ने मंदिर को हटाया, व्यवस्था को नहीं। जब व्यवस्था को पूर्ण रूप से मानना असम्भव हो जाता है, तब “आंशिक आज्ञाकारिता” कोई विकल्प नहीं है। उपासक को व्यवस्था का आदर करते हुए उसे बदलने से इंकार करना चाहिए।

प्रतीकात्मक आज्ञाकारिता मनुष्यों की बनाई आराधना है

प्रतीकात्मक आज्ञाकारिता और भी खतरनाक है। यह तब होती है जब कोई व्यक्ति किसी असम्भव आज्ञा के स्थान पर एक प्रतीकात्मक कर्म गढ़ता है, जिसके माध्यम से वह मूल व्यवस्था को “सम्मानित” करना चाहता है। परन्तु परमेश्वर ने प्रतीकात्मक विकल्पों की अनुमति नहीं दी। जब मंदिर खड़ा था, उसने इस्राएल को यह नहीं कहा कि वे बलिदानों के स्थान पर केवल प्रार्थनाएँ कर लें, या पर्वों के स्थान पर केवल ध्यान-मनन कर लें। उसने प्रतीकात्मक नज़ीर की मनौती की इजाज़त नहीं दी। उसने प्रतीकात्मक दशमांश की अनुमति नहीं दी। उसने कभी यह नहीं कहा कि बाहरी आज्ञाओं को उन सरल विधियों से बदला जा सकता है जिन्हें मनुष्य कहीं भी निभा सके।

प्रतीकात्मक आज्ञाकारिता गढ़ना यह दिखाने जैसा है कि जैसे आज्ञाकारिता की शारीरिक असम्भवता ने परमेश्वर को चौंका दिया हो—जैसे कि अब परमेश्वर को हमारी मदद की ज़रूरत हो कि हम वही “अभिनय” कर दें जिसे उसने स्वयं हटा दिया है। पर यह परमेश्वर के लिए एक अपमान है। यह उसकी आज्ञाओं को लचीला दिखाता है, उसकी सटीकता को सौदेबाज़ी योग्य बनाता है और उसकी इच्छा को ऐसी चीज़ बनाता है जिसे मनुष्य की रचनात्मकता द्वारा “पूरा” किया जाना हो।

प्रतीकात्मक आज्ञाकारिता वास्तव में आज्ञा-उल्लंघन है, क्योंकि यह उस आज्ञा को बदल देती है जो परमेश्वर ने बोली, ऐसे कार्य से जो उसने कभी नहीं कहा।

जब आज्ञाकारिता असम्भव हो जाए, परमेश्वर विकल्प नहीं, संयम चाहता है

जब परमेश्वर ने मंदिर, वेदी और लेवीय सेवा को हटा दिया, तब उसने एक निर्णायक घोषणा की: कुछ व्यवस्थाएँ अब पूरी नहीं की जा सकतीं। लेकिन उसने उनके स्थान पर किसी भी चीज़ को अधिकृत नहीं किया।

ऐसी आज्ञा के प्रति सही प्रतिक्रिया, जिसे शारीरिक रूप से माना नहीं जा सकता, बहुत सरल है:

जब तक परमेश्वर स्वयं आज्ञाकारिता के साधन वापस न दे, तब तक आज्ञा मानने से रुके रहें।

यह अवज्ञा नहीं है। यह उन्हीं सीमाओं के प्रति आज्ञाकारिता है जिन्हें परमेश्वर ने स्वयं स्थापित किया है। यह प्रभु का भय है जो विनम्रता और संयम के रूप में प्रगट होता है।

किसी प्रतीकात्मक रूप में व्यवस्था का विकल्प बनाना विनम्रता नहीं है—यह भक्ति के वस्त्र में छिपी हुई बगावत है।

“कर सकने योग्य संस्करण” का खतरा

आधुनिक धर्म अक्सर उन आज्ञाओं की “कर सकने योग्य किस्में” गढ़ने की कोशिश करता है जिन्हें परमेश्वर ने असम्भव बना दिया है:

पास्का के बलिदान के स्थान पर गढ़ी गई एक सामूहिक “प्रभुभोज” सेवा
उस दशमांश के स्थान पर बनाई गई 10% धनराशि की देन, जिसे परमेश्वर ने परिभाषित किया
येरूशलेम में चढ़ाए जाने वाले पर्व-बलिदानों के स्थान पर “पर्वों की रिहर्सल”
वास्तविक नज़ीर की मनौती के स्थान पर प्रतीकात्मक नज़ीर के अभ्यास
बाइबिल की शुद्धता-प्रणाली के स्थान पर केवल “शुद्धता की शिक्षाएँ”

इन सभी अभ्यासों में एक ही ढाँचा दिखाई देता है:

परमेश्वर ने सटीक आज्ञा दी।
परमेश्वर ने मंदिर को हटाकर उस आज्ञा को मानना असम्भव बना दिया।
मनुष्यों ने उसका बदला हुआ रूप गढ़ा, जिसे वे स्वयं कर सकते हैं।
उन्होंने उसे “आज्ञाकारिता” कहना शुरू कर दिया।

परन्तु परमेश्वर अपनी आज्ञाओं के बदले विकल्पों को स्वीकार नहीं करता। वह केवल वही आज्ञाकारिता स्वीकार करता है जिसे उसने स्वयं परिभाषित किया है।

कोई विकल्प गढ़ना इस बात का संकेत है मानो परमेश्वर से भूल हो गई—मानो वह अपेक्षा करता रहा कि आज्ञाकारिता जारी रहे, पर वह आज्ञाकारिता के साधनों को बचाए रखने में असफल हो गया। यह मानव बुद्धि को इस तथाकथित “समस्या” का हल मानता है जिसे परमेश्वर ने देख ही नहीं पाया। यह परमेश्वर की बुद्धि का अपमान है।

आज की आज्ञाकारिता: व्यवस्था का सम्मान, बिना उसे बदले

आज भी सही मनोभाव वही है जो पूरी पवित्रशास्त्र में माँगा गया: वह सब मानें जिसे परमेश्वर ने सम्भव बनाया है, और जिसे उसने सम्भव नहीं रखा उसे बदलने से इनकार करें।

हम वे आज्ञाएँ मानते हैं जो मंदिर पर निर्भर नहीं हैं।
हम उन आज्ञाओं का आदर करते हैं जो मंदिर पर निर्भर हैं, उन्हें बदले बिना।
हम आंशिक आज्ञाकारिता को अस्वीकार करते हैं।
हम प्रतीकात्मक आज्ञाकारिता को अस्वीकार करते हैं।
हम परमेश्वर का इतना भय मानते हैं कि केवल वही मानते हैं जो उसने आज्ञा दिया, उसी प्रकार जैसा उसने आज्ञा दी।

यही सच्चा विश्वास है। यही सच्ची आज्ञाकारिता है। इसके अतिरिक्त और जो कुछ भी है, वह मनुष्यों का बनाया हुआ धर्म है।

वह हृदय जो उसके वचन पर काँपता है

परमेश्वर उस उपासक से प्रसन्न होता है जो उसके वचन से काँपता है (यशायाह 66:2) — न कि उस से जो उसके वचन को सुविधाजनक या “कर सकने योग्य” बनाने के लिए नया रूप दे देता है। सच्चा विनम्र मनुष्य उन व्यवस्थाओं के स्थान पर नई आज्ञाएँ नहीं गढ़ता जिन्हें परमेश्वर ने कुछ समय के लिए पहुँच से बाहर रखा है। वह पहचान लेता है कि आज्ञाकारिता सदैव उसी आज्ञा से मेल खानी चाहिए जिसे परमेश्वर ने वास्तव में बोला है।

परमेश्वर की व्यवस्था आज भी सिद्ध है। कुछ भी रद्द नहीं किया गया। परन्तु हर आज्ञा आज मानने योग्य नहीं है। एक विश्वासयोग्य उत्तर यह है कि हम आंशिक आज्ञाकारिता को स्वीकार न करें, प्रतीकात्मक आज्ञाकारिता को अस्वीकार करें और व्यवस्था को ठीक वैसे ही सम्मान दें जैसे परमेश्वर ने उसे दिया।

व्यवस्थाविवरण 4:2	“जो बात मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ, उसमें न कुछ बढ़ाना, न कुछ घटाना, पर अपने परमेश्वर यहोवा की आज्ञाओं को मानना, जिन्हें मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ।”
व्यवस्थाविवरण 12:32	“जो कुछ मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ, तुम उसे सावधानी से मानना; उसमें न कुछ जोड़ना और न कुछ घटाना।”
व्यवस्थाविवरण 27:26	“धिक्कार है उस मनुष्य पर जो इस व्यवस्था की बातों को मानकर उन्हें पूरा न करे।” और सब लोग कहें, “आमीन।”
यिर्मयाह 11:3-4	“इस प्रकार इस्राएल के परमेश्वर यहोवा ने कहा: धिक्कार है उस मनुष्य पर जो इस वाचा की बातों को न सुने, जो मैंने तुम्हारे पूर्वजों को आज्ञा दी जब मैं उन्हें मिस्र देश की भट्ठी से निकाल लाया… यह कहकर: मेरी बात सुनो और जो कुछ मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ वह सब करो…” (…)
मत्ती 5:17-19	“यह न समझो कि मैं व्यवस्था या भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों को लोप करने आया हूँ; लोप करने नहीं, परन्तु पूरा करने आया हूँ। क्योंकि मैं तुम से सच कहता हूँ, जब तक आकाश और पृथ्वी टल न जाएँ, तब तक व्यवस्था का एक बिन्दु या एक मात्रा भी बिना पूरा हुए नहीं टलेगा। इसलिये जो कोई इन सबसे छोटी आज्ञाओं में से किसी एक को भी तोड़े और ऐसा सिखाए भी, वह स्वर्ग के राज्य में सबसे छोटा कहलाएगा…”
यशायाह 66:2	“ये सब वस्तुएँ तो मेरे ही हाथ की बनाई हुई हैं, और यूँ ही सब उत्पन्न हुई हैं,” यहोवा की यह वाणी है। “परन्तु मैं उसी पर दृष्टि करूँगा जो दीन और खेदित मन का है और मेरे वचन से काँपता है।”

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परिशिष्ट 8g: नज़ीर और मन्नत की व्यवस्थाएँ — आज इन्हें मान पाना क्यों असम्भव है

11 दिसम्बर 2025 AleiHindi

मनौतियों की व्यवस्थाएँ, जिनमें नज़ीर की मनौती भी शामिल है, दिखाती हैं कि तोराह की कितनी आज्ञाएँ उस मंदिर-प्रणाली पर निर्भर हैं जिसे परमेश्वर ने स्थापित किया था। चूँकि मंदिर, वेदी और लेवीय याजक-वर्ग हटा दिए गए हैं, इसलिए आज इन मनौतियों को पूरा करना असम्भव है। आज जो लोग इन मनौतियों—विशेषकर नज़ीर की मनौती—की नकल करने या उन्हें “आध्यात्मिक” बनाने की कोशिश करते हैं, वे आज्ञाकारिता नहीं बल्कि मनुष्यों की गढ़ी हुई बातों का पालन कर रहे हैं। व्यवस्था यह परिभाषित करती है कि ये मनौतियाँ क्या हैं, कैसे शुरू होती हैं, कैसे समाप्त होती हैं और परमेश्वर के सामने उन्हें कैसे पूरा किया जाना है। बिना मंदिर के, तोराह की कोई भी मनौती वैसी नहीं निभाई जा सकती जैसी परमेश्वर ने आज्ञा दी।

व्यवस्था ने मनौतियों के बारे में क्या आज्ञा दी

व्यवस्था मनौतियों को अत्यन्त गम्भीरता से लेती है। जब कोई व्यक्ति परमेश्वर से कोई मनौती करता था, तो वह मनौती उसके लिये एक बाँधने वाली प्रतिज्ञा बन जाती थी जिसे ठीक उसी तरह पूरा करना पड़ता था जैसा उसने मुँह से कहा था (गिनती 30:1-2; व्यवस्थाविवरण 23:21-23)। परमेश्वर ने चेतावनी दी कि मनौती को टालना या पूरा न करना पाप है। परन्तु मनौती को पूरा करना केवल भीतर की भावना या प्रतीकात्मक बात नहीं थी—उसके लिये कार्य, बलिदान और परमेश्वर के पवित्रस्थान की भागीदारी आवश्यक थी।

बहुत-सी मनौतियों में धन्यवाद के बलिदान या स्वेच्छा की भेंट शामिल होती थीं; इसका अर्थ यह है कि मनौती को परमेश्वर की वेदी पर, उस स्थान पर पूरा करना होता था जिसे उसने चुना था (व्यवस्थाविवरण 12:5-7; 12:11)। बिना वेदी के कोई भी मनौती पूर्णता तक नहीं पहुँच सकती थी।

नज़ीर की मनौती: मंदिर पर निर्भर एक व्यवस्था

नज़ीर की मनौती इस बात का सबसे स्पष्ट उदाहरण है कि आज यह आज्ञा पूरी क्यों नहीं की जा सकती, भले ही उससे जुड़े कुछ बाहरी आचरणों की नकल अभी भी संभव हो। गिनती 6 अध्याय नज़ीर की मनौती का विस्तार से वर्णन करता है और यह स्पष्ट भेद दिखाता है कि अलगाव के बाहरी चिन्ह क्या हैं और वे आवश्यक बातें क्या हैं जो मनौती को परमेश्वर के सामने सही और मान्य बनाती हैं।

बाहरी चिन्हों में शामिल है:

दाखमधु और अंगूर से बनी हर चीज़ से दूर रहना (गिनती 6:3-4)
सिर पर उस्तरा न लगाना और बालों को बढ़ने देना (गिनती 6:5)
मृत देह की अशुद्धता से बचना (गिनती 6:6-7)

लेकिन इनमें से कोई भी आचरण अपने आप न तो नज़ीर की मनौती को जन्म देता है और न उसे पूरा करता है। व्यवस्था के अनुसार, मनौती तब ही पूरी होती है—और तब ही परमेश्वर के सामने स्वीकार्य होती है—जब व्यक्ति पवित्रस्थान में जाकर वे सब बलिदान चढ़ाता है जिन्हें परमेश्वर ने आवश्यक ठहराया है:

होमबलि
पापबलि
मैत्री/सामाजिक बलिदान (शान्ति-बलि)
अन्न-भेंट और पेय-भेंट

ये सब बलिदान मनौती के अन्तिम और अनिवार्य भाग के रूप में आज्ञा दिए गए थे (गिनती 6:13-20)। इनके बिना मनौती अधूरी और अमान्य रहती है। यदि अनजाने में कोई अशुद्धता हो जाती, तो परमेश्वर ने अतिरिक्त बलिदानों की भी आज्ञा दी थी; इसका अर्थ है कि मंदिर-प्रणाली के बिना मनौती न तो जारी रह सकती है और न फिर से शुरू हो सकती है (गिनती 6:9-12)।

इसी कारण नज़ीर की मनौती आज अस्तित्व में नहीं हो सकती। कोई व्यक्ति बाहरी आचरण की नकल कर सकता है, पर वह उस मनौती में प्रवेश नहीं कर सकता, उसे जारी नहीं रख सकता और न ही वैसे पूरी कर सकता है जैसी परमेश्वर ने परिभाषित की है। वेदी, याजक-वर्ग और पवित्रस्थान के बिना नज़ीर की मनौती नहीं, केवल मनुष्यों की नकल-भर रह जाती है।

इस्राएल ने कैसे आज्ञा मानी

जो इस्राएली नज़ीर की मनौती लेते थे, वे प्रारम्भ से अन्त तक व्यवस्था के अनुसार चलते थे। वे अपनी मनौती के दिनों में स्वयं को अलग रखते, अशुद्धता से बचते और फिर वेदी पर वे बलिदान चढ़ाने के लिये पवित्रस्थान में जाते जिन्हें परमेश्वर ने आवश्यक ठहराया था। यदि बीच में अनजाने में अशुद्धता हो जाती, तो मनौती को “रीसेट” करने के लिये विशेष बलिदान देने पड़ते (गिनती 6:9-12)।

किसी भी इस्राएली ने कभी गाँव की आराधनालय में, निजी घर में या किसी प्रतीकात्मक विधि के द्वारा नज़ीर की मनौती पूरी नहीं की। यह केवल उसी पवित्रस्थान में पूरी की जा सकती थी जिसे परमेश्वर ने चुना था।

अन्य मनौतियों के लिये भी यही सत्य था। उन्हें पूरा करने के लिये बलिदान आवश्यक थे, और बलिदान के लिये मंदिर आवश्यक था।

ये मनौतियाँ आज क्यों नहीं मानी जा सकतीं

नज़ीर की मनौती—और तोराह की वे सभी मनौतियाँ जिनमें बलिदान आवश्यक हैं—आज इस कारण पूरी नहीं की जा सकतीं कि परमेश्वर की वेदी अब नहीं है। मंदिर नष्ट हो चुका है, याजक-वर्ग सेवा में नहीं है, पवित्रस्थान अनुपस्थित है। और इनके बिना मनौती के अन्त का वह अनिवार्य कार्य हो ही नहीं सकता।

तोराह अनुमति नहीं देती कि नज़ीर की मनौती केवल “आध्यात्मिक रूप से” बिना बलिदानों के समाप्त कर दी जाए। वह आज के शिक्षकों को यह अधिकार नहीं देती कि वे मनमाने प्रतीकात्मक अन्त, वैकल्पिक समारोह या निजी व्याख्याएँ बना लें। परमेश्वर ने स्वयं परिभाषित किया कि मनौती का अन्त कैसे होना चाहिए, और उसी ने आज्ञाकारिता के साधनों को हटा भी दिया।

इसी कारण:

आज कोई भी व्यक्ति तोराह के अनुसार नज़ीर की मनौती नहीं ले सकता।
कोई भी ऐसी मनौती जो बलिदानों पर निर्भर हो, आज पूरी नहीं की जा सकती।
इन मनौतियों की कोई भी प्रतीकात्मक नकल आज्ञाकारिता नहीं है।

ये व्यवस्थाएँ सदा के लिये हैं, पर उनकी आज्ञाकारिता तब तक असम्भव है जब तक परमेश्वर स्वयं मंदिर को पुनःस्थापित न करे।

यीशु ने इन व्यवस्थाओं को रद्द नहीं किया

यीशु ने कभी मनौतियों की व्यवस्थाओं को रद्द नहीं किया। उन्होंने लोगों को इस बात से जरूर चेताया कि लापरवाही से मनौती न करें, क्योंकि मनौती बाँधने वाली होती है (मत्ती 5:33-37); पर उन्होंने गिनती या व्यवस्थाविवरण में लिखी एक भी आवश्यकता को नहीं हटाया। उन्होंने अपने शिष्यों से कभी नहीं कहा कि नज़ीर की मनौती अब पुरानी हो गई है या मनौतियों को अब पवित्रस्थान की आवश्यकता नहीं।

पौलुस का सिर मुँडवाना (प्रेरितों के काम 18:18) और यरूशलेम में पवित्रता से सम्बन्धित खर्चों में भाग लेना (प्रेरितों के काम 21:23-24) यह साबित करता है कि यीशु ने मनौतियों की व्यवस्थाओं को रद्द नहीं किया, और यह कि मंदिर के नष्ट होने से पहले इस्राएली अब भी अपनी मनौतियों को ठीक उसी प्रकार पूरा करते थे जैसा तोराह ने आज्ञा दी थी। पौलुस ने कुछ भी निजी रूप से या केवल किसी आराधनालय में पूरा नहीं किया; वह यरूशलेम, मंदिर और वेदी तक गया, क्योंकि व्यवस्था ने निर्धारित किया था कि मनौती का निष्कर्ष कहाँ लाया जाना है। तोराह यह परिभाषित करती है कि नज़ीर की मनौती क्या है, और तोराह के अनुसार कोई मनौती बिना परमेश्वर के पवित्रस्थान में बलिदान के पूरी नहीं होती।

प्रतीकात्मक आज्ञाकारिता वास्तव में आज्ञा-उल्लंघन है

जैसे बलिदानों, पर्वों, दशमांश और शुद्धता की व्यवस्थाओं के साथ है, उसी प्रकार मंदिर के हटाए जाने के कारण हमें इन मनौतियों का आदर करना पड़ता है—ऐसे नहीं कि हम उनके बदले कुछ नया बना लें, बल्कि ऐसे कि जहाँ आज्ञाकारिता असम्भव है वहाँ आज्ञाकारिता का दावा करने से इनकार करें।

आज यदि कोई व्यक्ति केवल बाल बढ़ाकर, दाखमधु से दूर रहकर या अन्त्येष्टि से बचकर नज़ीर की मनौती की नकल करता है, तो यह आज्ञाकारिता नहीं है। यह उन आज्ञाओं से कटा हुआ एक प्रतीकात्मक कार्य है जिन्हें परमेश्वर ने वास्तव में दिया था। पवित्रस्थान में बलिदान के बिना यह मनौती आरम्भ से ही अमान्य है।

परमेश्वर प्रतीकात्मक आज्ञाकारिता स्वीकार नहीं करता। जो उपासक परमेश्वर का भय मानता है, वह मंदिर और वेदी के लिये अपने विकल्प नहीं गढ़ता। वह उन मर्यादाओं को पहचानकर व्यवस्था का आदर करता है जिन्हें परमेश्वर ने स्वयं रखा है।

जो मान सकते हैं उसे मानते हैं, और जो नहीं मान सकते उसका आदर करते हैं

नज़ीर की मनौती पवित्र है। सामान्य रूप से मनौतियाँ भी पवित्र हैं। इनमें से कोई भी व्यवस्था रद्द नहीं की गई, और न ही तोराह कहीं यह संकेत देती है कि एक दिन उन्हें केवल प्रतीकात्मक प्रथाओं या “अन्दर की नीयत” से बदल दिया जाएगा।

परन्तु परमेश्वर ने मंदिर को हटा दिया। इसलिए:

हम नज़ीर की मनौती पूरी नहीं कर सकते।
हम उन मनौतियों को पूरा नहीं कर सकते जिनके लिए बलिदान आवश्यक हैं।
हम इन व्यवस्थाओं का आदर इस प्रकार करते हैं कि यह दिखावा नहीं करते कि हम उन्हें प्रतीकात्मक रूप से पूरी कर रहे हैं।

आज आज्ञाकारिता का अर्थ है उन आज्ञाओं को मानना जिन्हें बिना मंदिर के भी माना जा सकता है, और बाकी को तब तक आदर देना जब तक परमेश्वर स्वयं पवित्रस्थान को पुनःस्थापित न करे। नज़ीर की मनौती व्यवस्था में लिखी हुई बनी रहती है, पर उसे तब तक माना नहीं जा सकता जब तक वेदी फिर से न खड़ी की जाए।

गिनती 30:1-2	तब मूसा ने इस्राएलियों के गोत्रों के प्रधानों से यह कहा, “यहोवा की यह आज्ञा है: यदि कोई पुरुष यहोवा से मनौती माने या प्रतिज्ञा करके किसी व्रत से अपने प्राणों को बाँधे, तो वह अपना वचन न तोड़े; जो कुछ उसके मुँह से निकला है, वही वह पूरा करे।”
व्यवस्थाविवरण 23:21-23	यदि तू अपने परमेश्वर यहोवा से कोई मनौती माने, तो उसे पूरा करने में विलम्ब न करना, क्योंकि तेरा परमेश्वर यहोवा अवश्य ही उसे तुझ से लेगा, और तुझ पर पाप लगेगा। पर यदि तू मनौती न माने, तो तुझ पर पाप न लगेगा। जो कुछ तेरे होंठों से निकले, उसे पूरा करना; क्योंकि तूने अपने परमेश्वर यहोवा से मनौती मानी है और अपने मुँह से कहा है… (…)
व्यवस्थाविवरण 12:5-7	परन्तु तुम उस स्थान को ढूँढना जहाँ तुम्हारा परमेश्वर यहोवा तुम्हारे सब गोत्रों में से चुनकर अपना नाम वहाँ बसाए; और तुम वहीं जाया करना। वहीं तुम अपने होमबलि और अपने बलिदान, अपने दशमांश और अपनी भेंटें, अपनी मन्नत के अनुसार चढ़ाई जाने वाली भेंटें और अपनी स्वेच्छा की भेंटें… ले आना; और वहाँ तुम अपने परमेश्वर यहोवा के सामने खाकर… आनन्द करना।
व्यवस्थाविवरण 12:11	तब वह स्थान जिसे तुम्हारा परमेश्वर यहोवा अपना नाम बसाने के लिये चुन ले, वहाँ तुम वे सब वस्तुएँ ले आना जिन्हें मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ—तुम्हारे होमबलि और बलिदान, तुम्हारे दशमांश और तुम्हारे हाथ की ऊँची की हुई भेंटें, और तुम्हारी सारी उत्तम मन्नत-भेंटें, जिन्हें तुम यहोवा से मानोगे।
गिनती 6:3-4	वह दाखमधु और मदिरा से अपने आप को अलग रखे; न तो दाखमधु या मदिरा से बना सिरका पिए, न अंगूर का रस पिए, और न ताज़े या सूखे अंगूर खाए। अपनी निजता के सब दिनों में वह दाखलता से उत्पन्न कोई वस्तु, चाहे बीज हो या छिलका, कुछ न खाए।
गिनती 6:5	अपने अलग रहने के सब दिनों में उसके सिर पर उस्तरा न फिरे। जब तक वह यहोवा के लिये अपने अलग रहने के दिन पूरे न कर ले, तब तक वह पवित्र रहेगा; और अपने सिर के बालों की लटों को बढ़ने देगा।
गिनती 6:6-7	अपने अलग रहने के सब दिनों में वह किसी मरे हुए व्यक्ति के पास न जाए। चाहे उसका पिता, या माता, या भाई, या बहन ही क्यों न मर जाए, तो भी वह अपने आपको उनसे अशुद्ध न करे, क्योंकि उसके परमेश्वर का अलग-रखा होना उसके सिर पर है।
गिनती 6:9-12	यदि कोई व्यक्ति अचानक उसके पास मर जाए और उसके सिर की निजता अशुद्ध हो जाए, तो वह अपने शुद्ध होने के दिन अपने सिर को मुँडाए… और आठवें दिन वह दो फ़ाख्ते या दो कबूतर याजक के पास लाए… और याजक उनमें से एक को पापबलि और दूसरे को होमबलि के रूप में अर्पित करे… और वह यहोवा के लिये फिर से अपने अलग रहने के दिनों की शुरुʼआत करे… (…)
गिनती 6:13-20	नज़ीर के लिये यह व्यवस्था है: जिस दिन उसके अलग रहने के दिन पूरे हो जाएँ, तब उसे मिलापवाले तम्बू के द्वार पर लाया जाए। और वह यहोवा के लिये अपनी भेंट लाए—एक वर्ष का निर्दोष नर-मेम्ना होमबलि के लिये, और एक वर्ष की निर्दोष मादा-भेड़ पापबलि के लिये, और एक निर्दोष मेढ़ा मेलबलि के लिये… और याजक इन सबको यहोवा के सामने चढ़ाए… (…)
गिनती 6:18	तब नज़ीर मिलापवाले तम्बू के द्वार पर अपने अलग किए हुए सिर को मुँडाएगा, और उस सिर के बालों को लेकर उस मेलबलि की वेदी पर, जिसके नीचे आग है, रख देगा।
मत्ती 5:33-37	“तुम ने यह भी सुना है कि प्राचीनों से कहा गया था, ‘झूठी शपथ न खाना, परन्तु जो शपथ तू यहोवा से खाए उसको पूरा करना।’ परन्तु मैं तुम से कहता हूँ कि कभी शपथ न खाना… तुम्हारा वचन ‘हाँ’ का ‘हाँ’ और ‘न’ का ‘न’ ही हो; इससे जो कुछ अधिक है वह बुराई से होता है।”
प्रेरितों के काम 18:18	इसके बाद पौलुस बहुत दिन वहाँ रहा, और भाइयों से विदा लेकर सिरिया को जहाज़ से चला गया, और प्रिस्किल्ला और अक्विला उसके साथ थे। क्योंकि कुखरैह नाम के स्थान पर उसने एक मनौती के कारण अपना सिर मुँडाया था।
प्रेरितों के काम 21:23-24	“इसलिये तू जो हमसे कहा जाता है वही कर। हमारे पास चार पुरुष हैं जिन्होंने मनौती मानी है; इन्हें अपने संग ले जा, और उनके साथ शुद्धिकरण की रीति में सम्मिलित हो, और उनके खर्चे भी अदा कर, ताकि वे अपने सिर मुँडा लें। तब सब जानेंगे कि जो बातें तेरे विषय में कही जाती हैं वे कुछ नहीं, पर तू स्वयं भी व्यवस्था को मानकर चलता है…”

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परिशिष्ट 8e: दशमांश और पहिलौठे फल — आज इन्हें मान पाना क्यों असम्भव है

11 दिसम्बर 2025 AleiHindi

दशमांश और पहिलौठी उपज इस्राएल की बढ़ोतरी के पवित्र भाग थे — भूमि से (व्यवस्थाविवरण 14:22) और मवेशियों के झुंड से (लैव्यव्यवस्था 27:32) — जिन्हें परमेश्वर ने आदेश दिया था कि उन्हें उसके पवित्रस्थान में, उसकी वेदी के सामने, और उसके लेवीय याजकों के हाथों में प्रस्तुत किया जाए। इन आज्ञाओं को कभी रद्द नहीं किया गया। यीशु ने इन्हें कभी निरस्त नहीं किया। लेकिन परमेश्वर ने स्वयं मंदिर, वेदी और याजक-वर्ग को हटा दिया, जिससे आज इन आज्ञाओं का पालन असम्भव हो गया। जैसे सारी मंदिर-निर्भर व्यवस्थाओं के साथ है, वैसे ही यहाँ भी प्रतीकात्मक “बदलाव” आज्ञाकारिता नहीं बल्कि मनुष्य द्वारा गढ़ी गयी बातें हैं।

व्यवस्था ने क्या आज्ञा दी थी

व्यवस्था ने दशमांश को बिल्कुल स्पष्ट रूप से परिभाषित किया। इस्राएल को अपनी सारी बढ़ोतरी — अन्न, दाखमधु, तेल और पशुओं — में से दसवाँ भाग अलग रखना था और उसे उसी स्थान पर ले जाना था जिसे परमेश्वर चुनता (व्यवस्थाविवरण 14:22-23)। दशमांश स्थानीय रूप से बाँटा नहीं जाता था। इसे मनचाहे शिक्षकों को नहीं दिया जाता था। इसे धन में बदलने की इजाज़त केवल एक संकीर्ण परिस्थिति में थी, जब दूरी के कारण उसे ले जाना सम्भव न हो; और तब भी वह धन परमेश्वर के सामने पवित्रस्थान के भीतर ही खर्च होना था (व्यवस्थाविवरण 14:24-26)।

दशमांश लेवियों का भाग था, क्योंकि उन्हें भूमि का कोई निज हिस्सा नहीं मिला था (गिनती 18:21)। परन्तु स्वयं लेवियों को भी अपने द्वारा पाए गए दशमांश में से दशमांश लेकर वेदी पर याजकों को देना पड़ता था (गिनती 18:26-28)। पूरा प्रबन्ध चल रहे मंदिर पर निर्भर था।

पहिलौठी उपज की व्यवस्था तो और भी अधिक विस्तृत थी। उपासक अपनी फसल का पहला भाग सीधे याजक के पास लाता, उसे वेदी के सामने रखता और परमेश्वर द्वारा निर्धारित वचन के अनुसार एक घोषित किया हुआ कथन बोलता (व्यवस्थाविवरण 26:1-10)। यह कार्य पवित्रस्थान, याजक-वर्ग और वेदी — इन तीनों की माँग करता था।

इस्राएल ने कैसे आज्ञा मानी

इस्राएल ने इन व्यवस्थाओं का पालन केवल उसी तरीके से किया जिसमें सच्ची आज्ञाकारिता सम्भव थी: दशमांश और पहिलौठी उपज को शारीरिक रूप से उठाकर मंदिर तक ले जाकर (मलाकी 3:10)। किसी इस्राएली ने किसी “प्रतीकात्मक” या “आध्यात्मिक” रूप में इनका विकल्प नहीं गढ़ा। किसी भाग को स्थानीय धार्मिक अगुवों की ओर मोड़ नहीं दिया गया। कोई नया अर्थ नहीं जोड़ा गया। उपासना का अर्थ था आज्ञा मानना, और आज्ञा मानना ठीक वही करना था जो परमेश्वर ने कहा था।

तीसरे वर्ष का दशमांश भी लेवियों पर ही निर्भर करता था, क्योंकि परमेश्वर के सामने वही इस दशमांश को ग्रहण करने और बाँटने के उत्तरदायी थे — सामान्य व्यक्तियाँ नहीं (व्यवस्थाविवरण 14:27-29)। हर स्तर पर दशमांश और पहिलौठी उपज उसी प्रणाली के भीतर अस्तित्व में थे जिसे परमेश्वर ने स्थापित किया था: मंदिर, वेदी, लेवी, याजक, धार्मिक शुद्धता।

आज आज्ञा मानना क्यों असम्भव है

आज मंदिर नहीं है। वेदी नहीं है। लेवीय याजक-वर्ग सेवा नहीं कर रहा। पवित्रस्थान के बिना शुद्धता की प्रणाली काम नहीं कर सकती। इन परमेश्वर-दी हुई संरचनाओं के बिना कोई भी दशमांश या पहिलौठी उपज की व्यवस्था नहीं निभा सकता।

परमेश्वर ने स्वयं पहले से कह दिया था कि इस्राएल “लम्बे समय तक राजा या प्रधान, बलिदान या खम्भे, एफ़ोद या घर के देवताओं के बिना” रहेगा (होशे 3:4)। जब उसने मंदिर को हटाया, तब उसने उन सभी व्यवस्थाओं को मानने की सामर्थ्य भी हटा दी जो उस पर निर्भर थीं।

इसलिए:

कोई भी मसीही पास्टर, मिशनरी, मसीही रब्बी या कोई भी अन्य सेवकाई-कार्यकर्ता बाइबिलीय दशमांश प्राप्त नहीं कर सकता।
कोई मण्डली पहिलौठी उपज एकत्र नहीं कर सकती।
कोई भी प्रतीकात्मक दान इन व्यवस्थाओं को पूरा नहीं करता।

व्यवस्था ही आज्ञाकारिता को परिभाषित करती है, और उसके अलावा कुछ भी आज्ञाकारिता नहीं है।

उदारता उत्साहित की जाती है — पर वह दशमांश नहीं है

मंदिर के हट जाने से परमेश्वर का दया करने का बुलावा नहीं हट गया। पिता और यीशु दोनों विशेष रूप से गरीबों, सताए हुए लोगों और ज़रूरतमन्दों के प्रति उदारता के लिए प्रोत्साहित करते हैं (व्यवस्थाविवरण 15:7-11; मत्ती 6:1-4; लूका 12:33)। स्वेच्छा से देना अच्छा है। किसी कलीसिया या किसी भी सेवकाई की आर्थिक सहायता करना मना नहीं है। धर्मी कार्यों का समर्थन करना सराहनीय है।

परन्तु उदारता, दशमांश नहीं है।

दशमांश में आवश्यक था:

एक निश्चित प्रतिशत
निश्चित वस्तुएँ (कृषि से प्राप्त बढ़ोतरी और पशु)
एक निश्चित स्थान (पवित्रस्थान या मंदिर)
एक निश्चित प्राप्तकर्ता (लेवी और याजक)
धार्मिक शुद्धता की दशा

आज इन में से एक भी बात अस्तित्व में नहीं है।

दूसरी ओर उदारता:

उसके लिए परमेश्वर ने कोई प्रतिशत निर्धारित नहीं किया है
उसका मंदिर की व्यवस्थाओं से कोई सीधा सम्बन्ध नहीं है
वह विधि के रूप में आज्ञा नहीं, बल्कि स्वेच्छिक है
वह दया की अभिव्यक्ति है, दशमांश या पहिलौठी उपज का स्थानापन्न नहीं

आज यह सिखाना कि किसी विश्वासी को “ज़रूर दस प्रतिशत देना चाहिए”, शास्त्र में जोड़ना है। परमेश्वर की व्यवस्था किसी भी अगुवे — न पुराने समय के, न आज के — को यह अधिकार नहीं देती कि वह दशमांश की जगह कोई नया अनिवार्य दान-प्रणाली गढ़े। यीशु ने कभी ऐसा नहीं सिखाया। भविष्यद्वक्ताओं ने कभी ऐसा नहीं सिखाया। प्रेरितों ने कभी ऐसा नहीं सिखाया।

गढ़ा हुआ “दशमांश” आज्ञाकारिता नहीं, बल्कि अवज्ञा है

कुछ लोग आज वित्तीय दान को “आधुनिक दशमांश” में बदलने की कोशिश करते हैं, यह दावा करते हुए कि जब भी मंदिर की व्यवस्था न रहे, उद्देश्य वही बना रहता है। पर यह वही प्रतीकात्मक आज्ञाकारिता है जिसे परमेश्वर अस्वीकार करता है। व्यवस्था दशमांश को न तो पुनर्परिभाषित करने की, न स्थान बदलने की, और न किसी अन्य व्यक्ति को सौंप देने की अनुमति देती है। एक पास्टर लेवी नहीं है। कोई कलीसिया या मसीही मण्डली मंदिर नहीं है। दान पहिलौठी उपज नहीं है। चन्दे की पेटी में रखी गयी धनराशि आज्ञाकारिता नहीं बन जाती।

जैसे बलिदानों, पर्वों की भेंटों और शुद्धिकरण की विधियों के साथ है, वैसे ही यहाँ भी हम व्यवस्था ने जो आज्ञा दी है उसका सम्मान इस प्रकार करते हैं कि हम उसे मनुष्यों की गढ़ी हुई बातों से बदलने से इनकार करते हैं।

जो मान सकते हैं उसे मानते हैं, और जो नहीं मान सकते उसे आदर देते हैं

दशमांश और पहिलौठी उपज सदा रहने वाली आज्ञाएँ हैं, पर उनका पालन तब तक असम्भव है जब तक स्वयं परमेश्वर मंदिर, वेदी, याजक-वर्ग और शुद्धता की पूरी व्यवस्था को पुनःस्थापित न करे। उस दिन तक हम प्रभु के भय में चलते हुए जब भी सक्षम हों उदारता से देते हैं — न तो दशमांश के रूप में, न पहिलौठी उपज के रूप में, न किसी प्रतिशत की आज्ञाकारिता के रूप में, बल्कि दया और धार्मिकता की अभिव्यक्तियों के रूप में।

कोई स्थानापन्न गढ़ना व्यवस्था को दोबारा लिखना है। कोई स्थानापन्न गढ़ने से इनकार करना उस परमेश्वर का आदर करना है जिसने यह व्यवस्था दी।

मलाकी 3:10	पूरा दशमांश भण्डार में ले आओ, ताकि मेरे भवन में भोजन हो।
व्यवस्थाविवरण 14:22	तू प्रति वर्ष अपनी खेत की सारी उपज में से दसवाँ भाग अवश्य अलग रखना।
लैव्यव्यवस्था 27:32	जो भी दसवाँ पशु, चरवाहे की लाठी के नीचे से होकर निकले, वह यहोवा के लिए पवित्र ठहरेगा।
व्यवस्थाविवरण 14:22-23	तू हर वर्ष अपने खेतों से निकली अपनी सारी उपज का दशमांश अवश्य निकाले; और तू उस दशमांश को — अपने अन्न, दाखमधु, तेल, और अपनी गाय-बैलों और भेड़-बकरियों के पहिलौठों का — अपने परमेश्वर यहोवा के सामने, उस स्थान पर खाएगा जिसे वह अपना नाम बसाने के लिए चुनेगा, ताकि तू सदा अपने परमेश्वर यहोवा का भय मानना सीखे।
व्यवस्थाविवरण 14:24-26	पर यदि वह मार्ग तेरे लिए इतना दूर हो कि तू दशमांश को ले जा न सके… तब तू उस दशमांश को चाँदी में बदलकर उस चाँदी को अपने हाथ में बाँध ले और उस स्थान पर जा जिसे तेरा परमेश्वर यहोवा चुन ले। वहाँ तू उस चाँदी से जो चाहे खरीद सकता है… और तू अपने परमेश्वर यहोवा के सामने खाकर आनन्द कर।
गिनती 18:21	देख, इस्राएल में जितने दशमांश हैं, मैंने उन्हें लेवियों को उनकी मिरास के रूप में दिया है, बदले में उस सेवा के जो वे करते हैं, अर्थात मिलापवाले तम्बू की सेवा।
गिनती 18:26-28	तू लेवियों से कह, “जब तुम इस्राएलियों से वह दशमांश लेते हो जो मैं उनकी ओर से तुम्हें मिरास के रूप में देता हूँ, तब तुम उस दशमांश में से यहोवा के लिए एक अंश अर्पण के रूप में उठाना — अर्थात दशमांश का दशमांश…”
व्यवस्थाविवरण 26:1-10	जब तू उस देश में प्रवेश करे जिसे तेरा परमेश्वर यहोवा तुझे मिरास के रूप में दे रहा है… तब तू भूमि की सारी उपज के पहिलौठे भागों में से कुछ लेकर टोकरी में रख और उस स्थान पर जाए जिसे तेरा परमेश्वर यहोवा अपना नाम बसाने के लिए चुनेगा। तू याजक के पास जाकर उससे कहेगा… और तू वेदी के सामने अपनी पहिलौठी उपज रखेगा…
व्यवस्थाविवरण 14:27-29	और जो लेवी तेरे नगरों के बीच में रहते हैं उन्हें मत भूलना, क्योंकि उनके पास तेरे साथ न कोई हिस्सा है और न मिरास। तीन वर्ष के अन्त में उसी वर्ष की सारी उपज का दशमांश निकालकर अपने नगरों में रख छोड़ना… ताकि लेवी, परदेसी, अनाथ और विधवा आकर खाएँ और तृप्त हों…
होशे 3:4	क्योंकि इस्राएल के लोग लम्बे समय तक बिना राजा और बिना हाकिम, बिना बलिदान और बिना खम्भे, बिना एफ़ोद और बिना घर के देवताओं के रहेंगे।
व्यवस्थाविवरण 15:7-11	यदि तेरे भाइयों में से कोई, तेरे किसी नगर में जो तेरा परमेश्वर यहोवा तुझे देता है, कंगाल हो जाए, तो तू न तो अपना मन कठोर करे और न अपने कंगाल भाई के प्रति अपना हाथ बन्द कर; परन्तु तू अपना हाथ उसके लिए उदारता से खोले… क्योंकि देश में कंगाल कभी समाप्त नहीं होंगे, इसलिए मैं तुझे आज्ञा देता हूँ कि तू अपने भाई के लिए, अपने दीन-हीन और कंगाल के लिए अपना हाथ उदारता से खोल।
मत्ती 6:1-4	चैकों कि तुम लोगों के सामने अपनी धार्मिकता इसलिये न करो, कि वे तुम्हें देखें… इसलिए जब तू दान दे, तो अपनी बाँयीं हाथ को न जानने दे कि तेरी दहिनी हाथ क्या कर रही है, ताकि तेरा दान गोपनीय रहे; और तेरा पिता, जो गुप्त में देखता है, तुझे बदला देगा।
लूका 12:33	अपनी संपत्ति बेचकर दान दो। ऐसे थैले बनाओ जो पुराने न हों, अर्थात ऐसा धन स्वर्ग में इकट्ठा करो जो कभी घटता नहीं, जहाँ न कोई चोर पहुँचता है और न कीड़ा उसे बिगाड़ता है।

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परिशिष्ट 8d: शुद्धिकरण की व्यवस्थाएँ — मंदिर के बिना इन्हें मान पाना क्यों असम्भव है

11 दिसम्बर 2025 AleiHindi

शुद्धिकरण — व्यवस्था ने वास्तव में क्या आज्ञा दी थी

शुद्धिकरण की व्यवस्थाएँ सामान्य स्वच्छता के नियम या सांस्कृतिक रिवाज नहीं थीं। वे पवित्र माँगें थीं जो परमेश्वर के पवित्रस्थान तक पहुँच को नियंत्रित करती थीं। चाहे बात प्रसव की हो, शारीरिक स्त्राव की, त्वचा की बीमारियों की, मृत शरीर के स्पर्श की, फफूँदी की, या मासिक धर्म से होने वाली अशुद्धता की — व्यवस्था ने धार्मिक शुद्धता की दशा में लौटने के लिए बहुत स्पष्ट विधियाँ ठहराईं।

और हर शुद्धिकरण प्रक्रिया उन बातों पर निर्भर थी जो केवल तब तक अस्तित्व में थीं जब तक मंदिर का प्रबन्ध चल रहा था: याजकों द्वारा चढ़ाए गए पशु-बलिदान, बलिदान के लहू का छिड़काव, पवित्रस्थान से जुड़े धार्मिक स्नान, अधिकृत याजकों द्वारा जाँच, मृत के कारण हुई अशुद्धता से शुद्ध करने के लिए लाल बछिया की राख, और शुद्धिकरण की अवधि के अन्त में वेदी पर चढ़ाई जाने वाली भेंटें। इन बातों के बिना कोई भी अशुद्धता से शुद्धता की दशा में नहीं जा सकता था। शुद्धता कोई भावना नहीं थी। शुद्धता प्रतीकात्मक नहीं थी। शुद्धता को परमेश्वर परिभाषित करता था, याजक उसे प्रमाणित करते थे और वेदी पर आकर वह पूरी होती थी (लैव्यव्यवस्था 12:6-8; 14:1-20; गिनती 19:1-13)।

तोरा शुद्धिकरण की व्यवस्थाओं को कभी वैकल्पिक नहीं दिखाती। वे इस्राएल की उपासना में भाग लेने के लिए पूर्ण, अपरिहार्य शर्तें थीं। परमेश्वर ने स्पष्ट चेतावनी दी कि अशुद्ध होकर उसके पास आना न्याय को बुलाना है (लैव्यव्यवस्था 15:31)।

अतीत में इस्राएल ने इन आज्ञाओं का पालन कैसे किया

जब मंदिर खड़ा था, तब इस्राएल ने इन व्यवस्थाओं को ठीक वैसे ही माना जैसा लिखा था:

प्रसव के बाद स्त्री अपनी भेंट लेकर याजक के पास आती थी (लैव्यव्यवस्था 12:6-8)।
जो कोई गम्भीर त्वचा रोग से चंगा होता, वह बलिदानों, याजक की जाँच और लहू के प्रयोग से जुड़ी आठ दिन की प्रक्रिया से गुजरता (लैव्यव्यवस्था 14:1-20)।
जिनके शारीरिक स्त्राव होते, वे जितने दिन ठहराए गए थे उतने दिन प्रतीक्षा करते, और फिर पवित्रस्थान में भेंट चढ़ाते (लैव्यव्यवस्था 15:13-15; 15:28-30)।
जो कोई भी लाश को छूता, उसे लाल बछिया की राख से बनी जल-शुद्धि द्वारा शुद्ध किया जाना आवश्यक था, जिसे कोई शुद्ध व्यक्ति छिड़कता था (गिनती 19:9-10; 19:17-19)।

इनमें से हर एक प्रक्रिया इस्राएल को अशुद्धता की दशा से शुद्धता की दशा में लाती थी, ताकि वे उसी दशा में परमेश्वर के निकट आ सकें जो उसने माँगी थी। मूसा, दाऊद, हिजकिय्याह, योशिय्याह, عزरा या नहेमायाह के दिनों में शुद्धता कोई प्रतीकात्मक बात नहीं थी। वह वास्तविक थी, मापी जा सकने वाली थी, और पूरी तरह याजकाई तथा वेदी पर निर्भर थी।

ये आज्ञाएँ आज क्यों पूरी नहीं की जा सकतीं

मंदिर के नष्ट हो जाने के बाद शुद्धिकरण के लिए आवश्यक हर घटक गायब हो गया: न वेदी रही, न हारून के वंश से याजक-वर्ग, न बलिदानी प्रबन्ध, न लाल बछिया की राख, न अभिषिक्त याजकों द्वारा जाँच, और न ही ऐसा स्थान जो परमेश्वर ने शुद्धता लौटाने के लिए नियुक्त किया हो। इन बातों के बिना आज कोई भी शुद्धिकरण-व्यवस्था नहीं मानी जा सकती। यह इसलिए नहीं कि व्यवस्था बदल गई है, बल्कि इसलिए कि स्वयं परमेश्वर द्वारा ठहराई गई वे परिस्थितियाँ अब मौजूद नहीं हैं।

तू पवित्रस्थान के द्वार पर भेंट चढ़ाए बिना शुद्धिकरण पूरा नहीं कर सकता (लैव्यव्यवस्था 12:6-8; 14:10-20)। तू लाल बछिया की राख के बिना लाश से हुई अशुद्धता को उलट नहीं सकता (गिनती 19:9-13)। तू याजक की जाँच और बलिदान के लहू के बिना अशुद्धता से शुद्धता की दशा में नहीं जा सकता। व्यवस्था किसी दूसरी विधि की कोई सम्भावना नहीं देती। किसी भी रब्बी, पास्टर, शिक्षक या आन्दोलन को नई विधि गढ़ने का अधिकार नहीं है।

गढ़े हुए या प्रतीकात्मक शुद्धिकरण की भूल

आज कई लोग शुद्धता की व्यवस्थाओं को ऐसे मानते हैं मानो वे “आध्यात्मिक सिद्धान्त” हों, जिन्हें उस मंदिर से काटकर अलग किया जा सकता है जिसने उन्हें परिभाषित किया था। कुछ लोग समझते हैं कि धार्मिक स्नान या प्रतीकात्मक धुलाई उस बात का स्थान ले सकते हैं जिसे परमेश्वर ने वेदी पर माँगा था। अन्य कहते हैं कि “हम अपनी पूरी कोशिश कर रहे हैं” मानो परमेश्वर याजकाई भेंटों के स्थान पर मनुष्य के गढ़े विकल्पों को स्वीकार कर लेता हो।

परन्तु पवित्रशास्त्र बिल्कुल स्पष्ट है: नादाब और अबीहू ने अपने लिए धार्मिक आग गढ़ ली, और परमेश्वर ने उनका न्याय किया (लैव्यव्यवस्था 10:1-3)। उज्जिय्याह ने याजकाई काम करने की कोशिश की, और परमेश्वर ने उसे मारा (2 इतिहास 26:16-21)। उज़्ज़ा ने उस तरह पवित्र सन्दूक को छू लिया जैसा परमेश्वर ने नहीं कहा था, और यहोवा ने उसे गिरा दिया (2 शमूएल 6:6-7)। इस्राएल अशुद्धता की दशा में परमेश्वर के पास आया, और उसने उनकी उपासना को ठुकरा दिया (यशायाह 1:11-15)। शुद्धता कोई प्रतीक नहीं है। शुद्धता कोई मनगढ़न्त चीज़ नहीं है। शुद्धता परमेश्वर की है, और केवल वही उसकी विधि ठहराता है।

मंदिर के बिना यह दिखावा करना कि हम “शुद्धिकरण की आज्ञाओं को मान रहे हैं”, आज्ञाकारिता नहीं — घमण्ड है।

शुद्धिकरण उसी मंदिर की प्रतीक्षा कर रहा है जिसे केवल परमेश्वर ही पुनर्स्थापित कर सकता है

व्यवस्था बार-बार शुद्धिकरण की विधियों को “सदा की विधि” कहती है (लैव्यव्यवस्था 12:7; 16:29; 23:14; 23:21; 23:31; 23:41)। यीशु ने घोषित किया कि जब तक आकाश और पृथ्वी टल न जाएँ, व्यवस्था का एक छोटा सा भी हिस्सा नहीं टलेगा (मत्ती 5:17-18)। आकाश और पृथ्वी बने हुए हैं। ये आज्ञाएँ बनी हुई हैं। पर उन्हें आज इसलिए नहीं माना जा सकता क्योंकि परमेश्वर ने वेदी, याजक-वर्ग और वह प्रबन्ध हटा दिया है जिसने शुद्धिकरण को सम्भव बनाया था।

जब तक परमेश्वर स्वयं उस बात को वापस न लाए जिसे उसने ही स्थगित किया है, तब तक हमारी प्रवृत्ति नकल करना नहीं, बल्कि नम्र बने रहना है। हम व्यवस्था को स्वीकार करते हैं, उसकी परिपूर्णता का सम्मान करते हैं और विकल्प गढ़ने से इनकार करते हैं। जैसा मूसा ने चेतावनी दी थी, हम न तो परमेश्वर की आज्ञाओं में कुछ जोड़ते हैं और न कुछ घटाते हैं (व्यवस्थाविवरण 4:2)। उससे कम कोई भी बात आज्ञाकारिता नहीं, बल्कि धार्मिक भाषा में सजाई हुई अवज्ञा है।

2 शमूएल 6:6-7	जब वे नाकोन के खलिहान के पास पहुँचे, तब उज़्ज़ा ने परमेश्वर के सन्दूक की ओर हाथ बढ़ाकर उसे थाम लिया, क्योंकि बैल फिसल गए थे। तब यहोवा का क्रोध उज़्ज़ा पर भड़का, और उसके इस निर्लज्ज काम के कारण परमेश्वर ने उसे वहीं मार डाला; और वह वहाँ परमेश्वर के सन्दूक के पास मर गया।
लैव्यव्यवस्था 12:6-8	जब उसके शुद्ध होने के दिन पूरे हो जाएँ, तब वह एक वर्ष के एक पुत्र मेम्ने को होमबलि के लिए, और एक जवान कबूतर या फाख्ता के बच्चे को पापबलि के लिए मिलापवाले तम्बू के द्वार पर याजक के पास लाए। और याजक उसके लिए प्रायश्चित्त करेगा… और वह अपने रक्तस्राव से शुद्ध ठहरेगी।
लैव्यव्यवस्था 14:1-20	यहोवा ने मूसा से कहा, “यह उस किसी भी रोगी के लिए विधि है जो अपनी धार्मिक शुद्धता के समय चंगा किया गया हो।” याजक छावनी के बाहर जाकर उसकी जाँच करेगा, और फिर भेंटों, लहू और तेल से जुड़ी एक प्रक्रिया का पालन करेगा जब तक कि उसके लिए प्रायश्चित्त न हो जाए…
गिनती 19:1-13	यहोवा ने मूसा और हारून से कहा कि इस्राएलियों से कहो कि वे एक निर्दोष लाल बछिया लाएँ, जिसकी राख को शुद्ध करने के जल के लिए रखा जाएगा। जो कोई भी किसी मनुष्य की लाश को छूता है, वह सात दिन तक अशुद्ध रहेगा, और तीसरे और सातवें दिन उस जल से शुद्ध किया जाना उसके लिए आवश्यक है…
लैव्यव्यवस्था 15:31	तू इस्राएलियों को उनकी अशुद्धता से अलग रख, ताकि वे मेरी उस मण्डली को अशुद्ध करके, जिसके बीच मैं वास करता हूँ, अपनी अशुद्धता में मर न जाएँ।
लैव्यव्यवस्था 15:13-15	जब किसी का स्त्राव बन्द हो जाए, तब वह सात दिन गिन ले और अपने वस्त्र धोए और बहते जल में स्नान करे, तब वह शुद्ध हो जाएगा। आठवें दिन वह दो कबूतर या दो जवान फाख्ते लेकर यहोवा के सामने मिलापवाले तम्बू के द्वार पर याजक के पास आए, और याजक उन्हें यहोवा के सामने चढ़ाकर उसके लिए प्रायश्चित्त करेगा…
लैव्यव्यवस्था 15:28-30	और जब स्त्राववाली स्त्री अपने स्त्राव से शुद्ध हो जाए, तब वह सात दिन गिन ले, और उसके बाद वह शुद्ध ठहरेगी। आठवें दिन वह दो कबूतर या दो जवान फाख्ते लेकर उन्हें याजक के पास, मिलापवाले तम्बू के द्वार पर लाए; और याजक उन्हें यहोवा के सामने चढ़ाकर उसके लिए प्रायश्चित्त करेगा…
गिनती 19:9-10	एक शुद्ध व्यक्ति उस बछिया की राख बटोरकर छावनी के बाहर किसी ritually शुद्ध स्थान में रखे; यह इस्राएली मण्डली के लिए शुद्ध करने के जल में प्रयोग के लिए रखी जाएगी — यह पाप से शुद्ध करने के लिए है… जो व्यक्ति लाल बछिया की राख बटोरता है, वह अपने वस्त्र धोए, और सायंकाल तक अशुद्ध रहेगा।
गिनती 19:17-19	अशुद्ध व्यक्ति के लिए जले हुए पापबलि की राख में से कुछ लेकर उसे एक पात्र में ताज़े जल के साथ मिलाया जाए। फिर एक शुद्ध व्यक्ति इस मिश्रण का छिड़काव तीसरे और सातवें दिन उस पर करे जो अशुद्ध है… सातवें दिन वह अपने आप को शुद्ध करेगा, और सायंकाल को वह शुद्ध हो जाएगा।
लैव्यव्यवस्था 14:10-20	आठवें दिन वह दो नर मेम्ने और एक वर्ष की एक मादा मेम्ना, जो सब निर्दोष हों, और अन्नबलि के लिए एक माप उत्तम आटे को तेल के साथ मिलाकर, और एक लॉग तेल लेकर आए। याजक इन्हें यहोवा के सामने प्रस्तुत करेगा और उसके लिए प्रायश्चित्त करेगा जो शुद्ध किया जा रहा है, और वह शुद्ध ठहरेगा…
गिनती 19:9-13	जो व्यक्ति बछिया की राख बटोरता है, वह अपने वस्त्र धोए और सायंकाल तक अशुद्ध रहेगा। जो कोई लाश को छूकर अपने आप को शुद्ध नहीं कराता, वह यहोवा के मण्डप को अशुद्ध करता है; वह व्यक्ति इस्राएल से काटा जाएगा, क्योंकि शुद्ध करने वाला जल उस पर नहीं छिड़का गया, वह अशुद्ध ही रहा…
लैव्यव्यवस्था 10:1-3	हारून के पुत्र नादाब और अबीहू ने अपनी-अपनी धूपदान ली, उनमें आग भरी और उस पर धूप डाला; और उन्होंने यहोवा के सामने ऐसी आग चढ़ाई जिसकी आज्ञा उसने उन्हें नहीं दी थी। तब यहोवा के सामने से आग निकली और उन्हें भस्म कर दिया… तब मूसा ने कहा, “यहोवा ने यही कहा था, ‘जो मेरे निकट हैं उनमें मैं पवित्र ठहरूँगा और सारे लोगों के सामने अपनी महिमा प्रकट करूँगा।’”
2 इतिहास 26:16-21	परन्तु उज्जिय्याह के सामर्थी हो जाने के बाद उसका मन घमण्ड से भर गया और यह उसके पतन का कारण बना। वह यहोवा के मन्दिर में धूप की वेदी पर धूप जलाने के लिए गया। याजकों ने उसका विरोध किया… और जब वह उन पर क्रोध कर रहा था, तो उसके माथे पर कोढ़ निकल आया, और वह अपनी मृत्यु के दिन तक कोढ़ी रहा…
यशायाह 1:11-15	“तुम्हारे बहुत से बलिदान मेरे लिए क्या हैं?” यहोवा कहता है। “मैं होमबलियों और मेम्नों की चर्बी से तृप्त हूँ… व्यर्थ की भेंटें और धूप मुझे घृणित हैं… जब तुम बहुत-सी प्रार्थनाएँ भी करो, तो मैं नहीं सुनूँगा; तुम्हारे हाथ लहू से भरे हुए हैं।”
लैव्यव्यवस्था 12:7	वह उन्हें यहोवा के सामने चढ़ाए, और उसके लिए प्रायश्चित्त करे; तब वह अपने रक्तस्राव की दशा से शुद्ध ठहरेगी। यह उस स्त्री के लिए विधि है जो लड़का या लड़की जन्मती है।
लैव्यव्यवस्था 16:29	यह तुम्हारे लिए सदा की विधि ठहरेगी: सातवें महीने के दसवें दिन तुम अपने आप को दीन बनाना और कोई काम न करना — न देश में जन्मा हो और न तुममें रहने वाला परदेसी।
लैव्यव्यवस्था 23:14	जिस दिन तुम यह भेंट अपने परमेश्वर को लाते हो, उस दिन तक तुम न रोटी खाओ, न भूना हुआ अन्न और न नया अन्न। यह तुम्हारी सब पीढ़ियों के लिए, जहाँ कहीं तुम रहते हो, सदा की विधि ठहरेगी।
लैव्यव्यवस्था 23:21	उसी दिन तुम एक पवित्र सभा घोषित करो और कोई सामान्य काम न करना। यह तुम्हारी सब पीढ़ियों के लिए, जहाँ कहीं तुम रहते हो, सदा की विधि ठहरेगी।
लैव्यव्यवस्था 23:31	तुम कोई काम न करना। यह तुम्हारी सब पीढ़ियों के लिए, जहाँ कहीं तुम रहते हो, सदा की विधि ठहरेगी।
लैव्यव्यवस्था 23:41	तुम यहोवा के लिए सात दिन तक हर वर्ष यह पर्व मनाना। यह तुम्हारी सब पीढ़ियों के लिए सदा की विधि ठहरेगी; सातवें महीने में इसे मनाना।
मत्ती 5:17-18	यह न समझो कि मैं व्यवस्था या भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों को लोप करने आया हूँ; लोप करने नहीं, परन्तु पूरा करने आया हूँ। मैं तुमसे सच कहता हूँ, जब तक आकाश और पृथ्वी टल न जाएँ, व्यवस्था से एक मात्रा या एक बिन्दु भी किसी प्रकार नहीं टलेगा, जब तक सब कुछ पूरा न हो जाए।
व्यवस्थाविवरण 4:2	जो मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ उसमें कुछ न जोड़ो और न उसमें से कुछ घटाओ, परन्तु तुम्हारे परमेश्वर यहोवा की आज्ञाओं का पालन करो जिन्हें मैं तुम्हें देता हूँ।

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परिशिष्ट 8c: बाइबिल के पर्व — आज इनमें से कोई भी क्यों नहीं रखा जा सकता

11 दिसम्बर 2025 AleiHindi

पवित्र पर्व — व्यवस्था ने वास्तव में क्या आज्ञा दी थी

वार्षिक पर्व केवल उत्सव या सांस्कृतिक जुटान नहीं थे। वे पवित्र सभाएँ थीं जो भेंटों, बलिदानों, पहिलौठे फलों, दशमांश और शुद्धिकरण की माँगों पर आधारित थीं, जिन्हें परमेश्वर ने सीधे उस मंदिर से बाँध दिया जिसे उसने चुना था (व्यवस्थाविवरण 12:5-6; 12:11; 16:2; 16:5-6)। हर बड़ा पर्व — फसह, अखमीरी रोटी का पर्व, हफ्तों का पर्व, तुरहियों का दिन, प्रायश्चित्त का दिन और झोंपड़ियों का पर्व — उपासक से यह माँग करता था कि वह यहोवा के सामने उसी स्थान पर उपस्थित हो जिसे उसने चुना, न कि किसी भी स्थान पर जो लोगों को सुविधाजनक लगे (व्यवस्थाविवरण 16:16-17)।

फसह के लिए यह आवश्यक था कि मेम्ना पवित्रस्थान में चढ़ाया जाए (व्यवस्थाविवरण 16:5-6)।
अखमीरी रोटी के पर्व के लिए प्रतिदिन आग द्वारा चढ़ाई जाने वाली भेंटें आवश्यक थीं (गिनती 28:17-19)।
हफ्तों के पर्व के लिए पहिलौठे फलों की भेंटें आवश्यक थीं (व्यवस्थाविवरण 26:1-2; 26:9-10)।
तुरहियों के पर्व के लिए “आग द्वारा चढ़ाए जाने वाले” बलिदान आवश्यक थे (गिनती 29:1-6)।
प्रायश्चित्त के दिन के लिए अतिपवित्र स्थान में याजकाई विधियाँ आवश्यक थीं (लैव्यव्यवस्था 16:2-34)।
झोंपड़ियों के पर्व के लिए प्रतिदिन बलिदान चढ़ाना आवश्यक था (गिनती 29:12-38)।
आठवें दिन की सभा उसी पर्व-चक्र का भाग थी और उसमें अतिरिक्त भेंटों की आज्ञा थी (गिनती 29:35-38)।

परमेश्वर ने इन पर्वों का वर्णन बड़ी सटीकता से किया और बार-बार यह ज़ोर दिया कि ये उसके नियत समय हैं, जिन्हें ठीक उसी प्रकार मनाया जाना है जैसा उसने आज्ञा दी (लैव्यव्यवस्था 23:1-2; 23:37-38)। इन पालनियों का कोई भाग व्यक्तिगत व्याख्या, स्थानीय परम्परा या प्रतीकात्मक अनुकूलन के लिए नहीं छोड़ा गया था। स्थान, बलिदान, याजक और भेंट — सब आज्ञा का ही हिस्सा थे।

अतीत में इस्राएल ने इन आज्ञाओं का पालन कैसे किया

जब मंदिर खड़ा था, तब इस्राएल ने पर्वों को ठीक वैसा ही माना जैसा परमेश्वर ने निर्देश दिया था। लोग नियत समयों पर यरूशलेम की यात्रा करते थे (व्यवस्थाविवरण 16:16-17; लूका 2:41-42)। वे अपनी भेंटें याजकों के पास लाते थे, जो उन्हें वेदी पर चढ़ाते थे। वे उस स्थान में यहोवा के सामने आनन्द मनाते थे जिसे उसने पवित्र ठहराया था (व्यवस्थाविवरण 16:11; नहेमायाह 8:14-18)। यहाँ तक कि स्वयं फसह — जो सब राष्ट्रीय पर्वों में सबसे प्राचीन है — को भी केंद्रीय पवित्रस्थान की व्यवस्था हो जाने के बाद घरों में नहीं मनाया जा सकता था। उसे केवल उसी स्थान पर मनाया जा सकता था जहाँ यहोवा ने अपना नाम रखा (व्यवस्थाविवरण 16:5-6)।

पवित्रशास्त्र यह भी दिखाता है कि जब इस्राएल ने पर्वों को गलत तरीके से मनाने की कोशिश की तो क्या हुआ। जब यारोबाम ने अन्य स्थानों और अन्य तिथियों पर पर्व रच लिए, तो परमेश्वर ने उसकी पूरी व्यवस्था को पाप ठहराया (1 राजाओं 12:31-33)। जब लोगों ने मंदिर की उपेक्षा की या अशुद्धता को अनुमति दी, तब स्वयं पर्व अस्वीकार्य हो गए (2 इतिहास 30:18-20; यशायाह 1:11-15)। यह ढाँचा हर बार एक-सा मिलता है: आज्ञाकारिता के लिए मंदिर आवश्यक था, और मंदिर के बिना आज्ञाकारिता ही नहीं रहती थी।

ये पर्व-सम्बन्धी आज्ञाएँ आज क्यों पूरी नहीं की जा सकतीं

मंदिर के नष्ट हो जाने के बाद पर्वों के लिए आज्ञा दिया हुआ ढाँचा अस्तित्व में ही नहीं रहा। स्वयं पर्व नहीं मिटे — व्यवस्था नहीं बदलती — पर आवश्यक तत्व समाप्त हो गए:

कोई मंदिर नहीं
कोई वेदी नहीं
कोई लेवीय याजक-वर्ग नहीं
कोई बलिदानी व्यवस्था नहीं
पहिलौठे फल चढ़ाने के लिए कोई निर्धारित स्थान नहीं
फसह के मेम्ने को प्रस्तुत करने की कोई सम्भावना नहीं
प्रायश्चित्त के दिन के लिए कोई अतिपवित्र स्थान नहीं
झोंपड़ियों के पर्व के दौरान प्रतिदिन के बलिदान नहीं

क्योंकि परमेश्वर ने पर्वों की आज्ञाकारिता के लिए इन्हीं बातों को आवश्यक ठहराया था, और क्योंकि इन्हें बदला नहीं जा सकता, न अनुकूलित किया जा सकता, न प्रतीक में बदलकर पूरा किया जा सकता, इसलिए सच्ची आज्ञाकारिता अब असम्भव है। मूसा ने आगाह किया था कि इस्राएल किसी भी नगर में फसह नहीं चढ़ा सकता “जो तुम्हें तुम्हारा परमेश्वर यहोवा दे”, बल्कि केवल “उस स्थान पर जहाँ वह अपने नाम के निवास के लिए चुनेगा” (व्यवस्थाविवरण 16:5-6)। वह स्थान अब अस्तित्व में नहीं है।

व्यवस्था अब भी विद्यमान है। पर्व अब भी विद्यमान हैं। पर आज्ञाकारिता के साधन समाप्त हो गए हैं — उन्हें स्वयं परमेश्वर ने हटा दिया है (विलापगीत 2:6-7)।

प्रतीकात्मक या गढ़े हुए पर्व-पालन की भूल

आज कई लोग प्रतीकात्मक नाट्यरूपान्तरण, मण्डली-आधारित जुटानों या बाइबिल की आज्ञाओं के सरल रूप बनाकर “पर्वों का आदर करने” की कोशिश करते हैं:

बिना मेम्ने के फसह (पासओवर) सेडर करना
“झोंपड़ियों का पर्व” मनाना पर बिना किसी बलिदान के
“शावूओत” मनाना पर बिना इस बात के कि पहिलौठे फल किसी याजक के पास ले जाए जाएँ
ऐसी “नए चन्द्रमा की सभाएँ” गढ़ना जिनकी तोराह में कभी आज्ञा नहीं दी गई
“अभ्यास-पर्व” या “भविष्यवाणी-पर्व” जैसी बातों को विकल्प के रूप में रचना

इनमें से कोई भी रीति पवित्रशास्त्र में कहीं नहीं मिलती।
इनमें से कोई भी मूसा, दाऊद, नहेमायाह, यीशु या प्रेरितों द्वारा नहीं अपनाई गई।
इनमें से कोई भी उस आज्ञा के समान नहीं है जो परमेश्वर ने दी।

परमेश्वर प्रतीकात्मक भेंटें स्वीकार नहीं करता (लैव्यव्यवस्था 10:1-3)।
परमेश्वर “कहीं भी” की गई उपासना स्वीकार नहीं करता (व्यवस्थाविवरण 12:13-14)।
परमेश्वर मानवीय कल्पना से बनाई गई विधियों को स्वीकार नहीं करता (व्यवस्थाविवरण 4:2)।

बलिदानों के बिना कोई पर्व, बाइबिल का पर्व नहीं है।
मंदिर में चढ़ाए गए मेम्ने के बिना कोई फसह, फसह नहीं है।
याजकाई सेवा के बिना कोई “प्रायश्चित्त का दिन” आज्ञाकारिता नहीं है।

इन व्यवस्थाओं की मंदिर के बिना नकल करना विश्वासयोग्यता नहीं है — यह घमण्ड है।

पर्व उसी मंदिर की प्रतीक्षा कर रहे हैं जिसे केवल परमेश्वर ही पुनर्स्थापित कर सकता है

तोरा इन पर्वों को “पीढ़ी-दर-पीढ़ी सदा की विधि” कहती है (लैव्यव्यवस्था 23:14; 23:21; 23:31; 23:41)। पवित्रशास्त्र — व्यवस्था, भविष्यद्वक्ता या सुसमाचार — में कहीं भी इस वर्णन को रद्द नहीं किया गया। स्वयं यीशु ने पुष्टि की कि जब तक आकाश और पृथ्वी टल न जाएँ, व्यवस्था का एक छोटा से छोटा अक्षर भी न गिरेगा (मत्ती 5:17-18)। आकाश और पृथ्वी अब भी बने हुए हैं; इसलिए पर्व भी बने हुए हैं।

परन्तु उन्हें आज इसलिए नहीं माना जा सकता क्योंकि परमेश्वर ने हटा दिया है:

स्थान को
वेदी को
याजक-वर्ग को
उस बलिदानी प्रबन्ध को जो पर्वों को परिभाषित करता था

इसलिए, जब तक परमेश्वर वही पुनर्स्थापित न करे जिसे उसने हटाया है, हम इन आज्ञाओं का सम्मान इस प्रकार करते हैं कि उनकी परिपूर्णता को स्वीकार करते हैं — न कि प्रतीकात्मक विकल्प गढ़कर। विश्वासयोग्यता का अर्थ है परमेश्वर की योजना का सम्मान करना, न कि उसे बदल देना।

गिनती 28:17-19	इस महीने के पंद्रहवें दिन पर्व होगा; सात दिन तक अखमीरी रोटी खाना। पहले दिन एक पवित्र सभा रखना और कोई सामान्य काम न करना। यहोवा के लिए आग द्वारा चढ़ाई जाने वाली भेंट चढ़ाना: होमबलि के रूप में दो जवान बैल, एक मेढ़ा और एक वर्ष के सात निर्दोष नर मेम्ने…
गिनती 29:35-38	आठवें दिन तुम्हारे लिए एक विशेष समापन-सभा हो, और कोई सामान्य काम न करना। एक होमबलि चढ़ाना — यहोवा के लिए आग द्वारा चढ़ाई जाने वाली भोजन-भेंट, जो यहोवा को सुगन्धित लगती है — एक बैल, एक मेढ़ा और एक वर्ष के सात निर्दोष नर मेम्ने… ये वे भेंटें हैं जिन्हें तुम्हें अपने नियत पर्वों में यहोवा के लिए चढ़ाना है…
व्यवस्थाविवरण 12:5-6	परन्तु तुम उस स्थान को ढूँढ़ना जहाँ तुम्हारा परमेश्वर यहोवा तुम्हारे सब गोत्रों में से किसी में अपना नाम रखने के लिए चुनेगा कि उसे अपना निवासस्थान बनाए। वहाँ तुम जाओगे; वहीं अपनी होमबलियाँ, अपने बलिदान, अपने दशमांश और विशेष भेंटें, अपनी मन्नतों की भेंटें और स्वेच्छा से दी जाने वाली भेंटें लाना।
व्यवस्थाविवरण 12:11	फिर उस स्थान पर जिसे तुम्हारा परमेश्वर यहोवा अपने नाम के निवासस्थान के लिए चुनेगा — वहाँ तुम वह सब लाना जो मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ: अपनी होमबलियाँ और अपने बलिदान, अपने दशमांश और विशेष भेंटें, और वे उत्तम चीजें जिन्हें तुमने यहोवा को अर्पित करने की मन्नत मानी है।
व्यवस्थाविवरण 16:2	तू अपने परमेश्वर यहोवा के लिए फसह-बलि उस स्थान पर चढ़ा जहाँ वह अपने नाम के निवास के लिए चुनेगा — चाहे वह तेरे झुंड में से हो या तेरे पशुधन में से।
व्यवस्थाविवरण 16:5-6	तुम किसी भी उस नगर में जहाँ तुम्हें तुम्हारा परमेश्वर यहोवा बसने को देता है, फसह-बलि न चढ़ाना; परन्तु केवल उसी स्थान में जहाँ तुम्हारा परमेश्वर यहोवा अपने नाम के निवास के लिए चुनेगा, वहीं सूर्यास्त के समय, जब मिस्र से निकलते समय सूर्य अस्त हुआ, फसह-बलि चढ़ाना।
व्यवस्थाविवरण 16:11	और तू अपने परमेश्वर यहोवा के सामने आनन्द कर — तू, तेरा पुत्र और तेरी बेटी, तेरा दास और तेरी दासी, तेरे नगरों में रहने वाला लेवी, और तेरे बीच रहने वाला परदेसी, अनाथ और विधवा — उस स्थान पर जिसे तुम्हारा परमेश्वर यहोवा अपने नाम के निवास के लिए चुनेगा।
व्यवस्थाविवरण 16:16-17	साल में तीन बार तेरे सब पुरूष तेरे परमेश्वर यहोवा के सामने उस स्थान पर उपस्थित हों जिसे वह चुनेगा — अखमीरी रोटी का पर्व, हफ्तों का पर्व और झोंपड़ियों का पर्व। कोई भी यहोवा के सामने खाली हाथ न आए; हर एक अपनी सामर्थ के अनुसार, उस आशीष के अनुसार जो तुम्हारे परमेश्वर यहोवा ने तुम पर की है, भेंट लाए।
व्यवस्थाविवरण 26:1-2	जब तू उस देश में पहुँच जाए जिसे तेरा परमेश्वर यहोवा तुझे निज भागस्वरूप देता है, और तू उसे अपना कर उसमें बस जाए, तब उस देश की भूमि की उपज के सब पहिलौठे फल लेकर उन्हें टोकरी में रखना, और उस स्थान को जाना जहाँ तेरा परमेश्वर यहोवा अपने नाम के निवास के लिए चुनेगा।
व्यवस्थाविवरण 26:9-10	वह हमें इस स्थान पर लाया और हमें यह देश दिया — दूध और मधु की धाराओं से बहता हुआ देश। और अब, हे यहोवा, मैं भूमि की उपज के पहिलौठे फल लाता हूँ जिसे तूने मुझे दिया है।
लैव्यव्यवस्था 23:1-2	यहोवा ने मूसा से कहा, “इस्राएलियों से कह, ‘यहोवा के नियत पर्व ये हैं जिनको तुम पवित्र सभाओं के रूप में घोषित करोगे — ये मेरे नियत पर्व हैं।’”
लैव्यव्यवस्था 23:37-38	ये यहोवा के नियत पर्व हैं जिन्हें तुम पवित्र सभाओं के रूप में घोषित करोगे, ताकि यहोवा के लिए आग द्वारा चढ़ाई जाने वाली भोजन-भेंटें चढ़ाओ… ये भेंटें यहोवा के विश्रामदिनों के अतिरिक्त हैं, और तुम्हारी सब भेंटों और तुम्हारी सब मन्नत की भेंटों के अतिरिक्त जिन्हें तुम यहोवा को अर्पित करते हो।
लूका 2:41-42	हर साल यीशु के माता-पिता फसह के पर्व के लिए यरूशलेम जाया करते थे। जब वह बारह वर्ष का हुआ, तो वे रीति के अनुसार उस पर्व में ऊपर गए।
गिनती 29:1-6	सातवें महीने के पहले दिन तुम्हारे लिए एक पवित्र सभा हो; कोई सामान्य काम न करना। वह तुम्हारे लिए तुरही फूँकने का दिन है। यहोवा को सुगन्धित लगने वाली होमबलि चढ़ाना — एक जवान बैल, एक मेढ़ा और एक वर्ष के सात निर्दोष नर मेम्ने…
गिनती 29:12-38	सातवें महीने के पंद्रहवें दिन तुम्हारे लिए एक पवित्र सभा हो और कोई सामान्य काम न करना। यहोवा के लिए सात दिन तक पर्व मनाना… तुम प्रतिदिन होमबलियाँ, अन्नबलि और पेय-भेंटें चढ़ाना, जो भोजन-भेंट के रूप में यहोवा को सुगन्धित लगें, और यह सब हर दिन के लिए नियत के अनुसार हो।
लैव्यव्यवस्था 16:2-34	यहोवा ने मूसा से कहा, “अपने भाई हारून से कह कि वह बिना समय के पर्दे के भीतर, अतिपवित्र स्थान में, उस सन्दूक के ढक्कन के सामने, जो सन्दूक पर है, न आए…” यह तुम्हारे लिए सदा की विधि ठहरेगी — इस्राएलियों के सब पापों के लिए वर्ष में एक बार प्रायश्चित्त किया जाए।”
नहेमायाह 8:14-18	उन्होंने व्यवस्था में यह लिखा पाया कि इस्राएलियों को सातवें महीने के पर्व में झोंपड़ियों में रहना चाहिए… और नून के पुत्र यहोशू के दिनों से उस दिन तक इस्राएलियों ने ऐसा पर्व कभी नहीं मनाया था।
1 राजाओं 12:31-33	यरोबाम ने ऊँचे स्थानों पर मन्दिर बनाए और हर प्रकार के लोगों में से याजक नियुक्त कर दिए… उसने आठवें महीने के पंद्रहवें दिन एक पर्व ठहराया, जो यहूदा में होने वाले पर्व के समान था, और उसने वेदी पर बलिदान चढ़ाए।
2 इतिहास 30:18-20	क्योंकि इफ्रैम, मनश्शे, इस्साकार और जबूलून से आए हुए बहुत से लोगों ने अपने-आप को शुद्ध नहीं किया था, तौभी उन्होंने लिखी हुई व्यवस्था के विरुद्ध जाकर फसह खा लिया। परन्तु हिजकिय्याह ने उनके लिए प्रार्थना की… और यहोवा ने लोगों को चंगा किया।
यशायाह 1:11-15	“तुम्हारे बहुत से बलिदान मेरे लिए क्या हैं?” यहोवा कहता है… “मैं तुम्हारी निःफल सभाओं को सहन नहीं कर सकता… तुम्हारे हाथ लहू से भरे हैं।”
विलापगीत 2:6-7	उसने अपने मण्डप को बारी-बाड़ी के समान उजाड़ दिया; उसने अपने नियत स्थान को नष्ट कर दिया। यहोवा ने सिय्योन को उसके नियत पर्वों और विश्रामदिनों को भूल जाने दिया; अपने भयंकर क्रोध में उसने राजा और याजक दोनों को तुच्छ जाना।
लैव्यव्यवस्था 10:1-3	हारून के पुत्र नादाब और अबीहू ने अपनी-अपनी धूपदान ली, उनमें आग भरी और उस पर धूप डाली; और उन्होंने यहोवा के सामने ऐसी आग चढ़ाई जिसकी आज्ञा उसने उन्हें नहीं दी थी। तब यहोवा के सामने से आग निकली और उन्हें भस्म कर दिया।
व्यवस्थाविवरण 12:13-14	सावधान रहो कि तुम जहाँ चाहो वहाँ अपनी होमबलियाँ न चढ़ाओ। उन्हें केवल उसी स्थान पर चढ़ाओ जिसे तुम्हारा परमेश्वर यहोवा तुम्हारे किसी गोत्र में चुनेगा।
व्यवस्थाविवरण 4:2	जो मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ उसमें कुछ न जोड़ो और न उसमें से कुछ घटाओ, परन्तु तुम्हारे परमेश्वर यहोवा की आज्ञाओं का पालन करो जिन्हें मैं तुम्हें देता हूँ।
मत्ती 5:17-18	यह न समझो कि मैं व्यवस्था या भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों को लोप करने आया हूँ; लोप करने नहीं, परन्तु पूरा करने आया हूँ। मैं तुमसे सच कहता हूँ, जब तक आकाश और पृथ्वी टल न जाएँ, एक मात्रा या एक बिन्दु तक भी व्यवस्था से किसी प्रकार नहीं टलेगा, जब तक सब कुछ पूरा न हो जाए।
लैव्यव्यवस्था 23:14	जिस दिन तुम यह भेंट अपने परमेश्वर को लाते हो, उस दिन तक तुम न रोटी खाओ, न भूना हुआ अन्न और न नया अन्न। यह तुम्हारी सब पीढ़ियों के लिए, जहाँ कहीं तुम रहते हो, सदा की विधि ठहरेगी।
लैव्यव्यवस्था 23:21	उसी दिन तुम एक पवित्र सभा घोषित करो और कोई सामान्य काम न करना। यह तुम्हारी सब पीढ़ियों के लिए, जहाँ कहीं तुम रहते हो, सदा की विधि ठहरेगी।
लैव्यव्यवस्था 23:31	तुम कोई काम न करना। यह तुम्हारी सब पीढ़ियों के लिए, जहाँ कहीं तुम रहते हो, सदा की विधि ठहरेगी।
लैव्यव्यवस्था 23:41	तुम यहोवा के लिए सात दिन तक हर वर्ष यह पर्व मनाना। यह तुम्हारी सब पीढ़ियों के लिए सदा की विधि ठहरेगी; सातवें महीने में इसे मनाना।

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परिशिष्ट 8b: बलिदान — आज इन्हें मान पाना क्यों असम्भव है

11 दिसम्बर 2025 AleiHindi

व्यवस्था ने वास्तव में क्या माँगा था

इस्राएल को दी गई सब आज्ञाओं में से किसी का भी वर्णन बलिदानों जितनी विस्तार से नहीं किया गया था। परमेश्वर ने हर बात को स्पष्ट किया: किस प्रकार का पशु, उसकी आयु, उसकी शारीरिक दशा, लहू के साथ क्या किया जाएगा, वेदी कहाँ होगी, याजकों की क्या भूमिका होगी और सेवा के समय वे कौन से वस्त्र पहनेंगे। प्रत्येक प्रकार के बलिदान — होमबलियाँ, पापबलि, दोषबलि, मेलबलि और नित्य की बलियाँ — एक दैवी नमूने के अनुसार चढ़ाई जाती थीं, जिसमें व्यक्तिगत कल्पनाशीलता या भिन्न व्याख्या के लिए कोई स्थान नहीं छोड़ा गया था। “याजक यह काम करेगा… वेदी यहाँ होगी… लहू वहाँ लगाया जाएगा…”। परमेश्वर की व्यवस्था बिल्कुल सही आज्ञाकारिता का प्रबन्ध है, न कि ऐसी सलाहें जिन्हें परिस्थितियों के अनुसार बदल दिया जाए।

बलिदान कभी केवल “परमेश्वर के लिए किसी पशु को मार डालना” नहीं था। वह एक पवित्र कार्य था जो केवल मंदिर के आँगन में किया जाता था (लैव्यव्यवस्था 17:3-5; व्यवस्थाविवरण 12:5-6; 12:11-14), केवल हारून के वंश के अभिषिक्त याजकों द्वारा (निर्गमन 28:1; 29:9; लैव्यव्यवस्था 1:5; गिनती 18:7), और केवल धार्मिक शुद्धता की दशा में (लैव्यव्यवस्था 7:19-21; 22:2-6)। भक्‍त स्थान नहीं चुनता था। भक्‍त यह नहीं चुनता था कि सेवा कौन करेगा। भक्‍त यह नहीं ठहराता था कि लहू कैसे संभाला जाएगा या कहाँ लगाया जाएगा। पूरा प्रबन्ध परमेश्वर की योजना के अनुसार था, और आज्ञाकारिता का अर्थ था उस योजना के प्रत्येक विवरण का सम्मान रखना (निर्गमन 25:40; 26:30; लैव्यव्यवस्था 10:1-3; व्यवस्थाविवरण 12:32)।

अतीत में इस्राएल ने इन आज्ञाओं का पालन कैसे किया

जब मंदिर मौजूद था, तब इस्राएल ने इन व्यवस्थाओं को ठीक उसी प्रकार पूरा किया जैसा आज्ञा दी गई थी। मूसा, यहोशू, शमूएल, सुलैमान, हिजकिय्याह, योशिय्याह, عزरा और नहेमायाह की पीढ़ियाँ उसी बलिदान के द्वारा परमेश्वर के पास आईं जिसे उसने स्वयं ठहराया था। किसी ने दूसरी वेदी नहीं बनाई। किसी ने नई विधियों की रचना नहीं की। किसी ने अपने घरों में या स्थानीय सभाओं में बलिदान नहीं चढ़ाए। यहाँ तक कि राजा भी — अपने सारे अधिकार के बावजूद — उन कर्तव्यों को नहीं कर सकते थे जो केवल याजकों के लिए सुरक्षित थे।

पवित्रशास्त्र बार-बार दिखाता है कि जब-जब इस्राएल ने इस व्यवस्था को बदलने का प्रयास किया — अनधिकृत स्थानों पर बलिदान चढ़ाकर या गैर-याजकों को पवित्र कार्य करने देकर — तब परमेश्वर ने उनकी उपासना को ठुकरा दिया और अक्सर न्याय भी भेजा (1 शमूएल 13:8-14; 2 इतिहास 26:16-21)। विश्वासयोग्यता का अर्थ था वैसा ही करना जैसा परमेश्वर ने कहा, उसी स्थान पर जिसे उसने चुना, उन्हीं सेवकों के माध्यम से जिन्हें उसने नियुक्त किया।

ये आज्ञाएँ आज क्यों पूरी नहीं की जा सकतीं

सन् 70 ईस्वी में रोमन लोगों द्वारा मंदिर के नष्ट कर दिए जाने के बाद पूरा बलिदानी प्रबन्ध, व्यवहार में, असम्भव हो गया। यह इसलिए नहीं कि परमेश्वर ने उसे रद्द कर दिया, बल्कि इसलिए कि इन आज्ञाओं का पालन करने के लिए परमेश्वर द्वारा दिया गया ढाँचा अब उपस्थित नहीं है। न कोई मंदिर है, न वेदी, न अतिपवित्र स्थान, न अभिषिक्त याजक-वर्ग, न शुद्धता की स्थापित प्रणाली, और न पृथ्वी पर कोई ऐसा अधिकृत स्थान जहाँ बलिदान का लहू परमेश्वर के सामने प्रस्तुत किया जा सके।

इन बातों के बिना “अपनी पूरी कोशिश करना” या “व्यवस्था की भावना को निभाना” जैसी कोई चीज़ नहीं रह जाती। आज्ञाकारिता वही परिस्थिति माँगती है जिन्हें परमेश्वर ने स्वयं ठहराया है। जब वे परिस्थिति ही समाप्त हो जाए, तो आज्ञाकारिता असम्भव हो जाती है — इसलिए नहीं कि हम आज्ञा मानने से इंकार कर रहे हैं, बल्कि इसलिए कि इन विशिष्ट आज्ञाओं को पूरा करने के लिए आवश्यक साधन स्वयं परमेश्वर ने हटा दिए हैं।

बलिदानों के बन्द हो जाने के बारे में दानिय्येल ने क्या भविष्यद्वाणी की

पवित्रशास्त्र ने स्वयं पहले से बता दिया था कि बलिदान बन्द हो जाएँगे — यह इसलिए नहीं कि परमेश्वर ने उन्हें रद्द कर दिया, बल्कि इसलिए कि मंदिर नष्ट कर दिया जाएगा। दानिय्येल ने लिखा कि “बलिदान और भेंट दोनों बन्द कर दिए जाएँगे” (दानिय्येल 9:27), पर उसने कारण भी बताया: नगर और पवित्रस्थान को शत्रु की सेना नष्ट कर देगी (दानिय्येल 9:26)। दानिय्येल 12:11 में भविष्यद्वक्ता फिर कहता है कि नित्य का बलिदान “हटा लिया जाएगा”, यह अभिव्यक्ति किसी हिंसक और उजाड़ करनेवाली कार्यवाही को बताती है, न कि व्यवस्था को रद्द करने को। दानिय्येल की पुस्तक में कहीं यह संकेत नहीं है कि परमेश्वर ने अपनी आज्ञाओं को बदल दिया। बलिदान इसलिए बन्द हुए क्योंकि मंदिर उजाड़ कर दिया गया, ठीक वैसे ही जैसे भविष्यद्वक्ता ने कहा था। इससे सिद्ध होता है कि स्वयं व्यवस्था अछूती बनी रहती है; केवल वह स्थान हटाया गया है जिसे आज्ञाकारिता के लिए परमेश्वर ने चुना था।

प्रतीकात्मक या गढ़े हुए बलिदानों की भूल

कई मसीही-यहूदी समूह बलिदानी प्रबन्ध के कुछ भागों की प्रतीकात्मक नकल करने का प्रयास करते हैं। वे फसह के भोजन रखते हैं और उसे “बलिदान” कह देते हैं। वे सभाओं में धूप जलाते हैं। वे रीति-रिवाजों का अभिनय करते हैं, हिलाते हुए भेंटों की नकल करते हैं और नाटकीय कार्यक्रमों के द्वारा यह दिखाने की कोशिश करते हैं कि वे “तोरा का आदर” कर रहे हैं। दूसरे लोग “भविष्यद्वाणी-बलिदान”, “आत्मिक बलिदान” या “भविष्य के मंदिर के लिए अभ्यास” जैसी शिक्षाएँ गढ़ लेते हैं। ये अभ्यास धार्मिक प्रतीत हो सकते हैं, पर वे आज्ञाकारिता नहीं हैं — वे मनुष्य की बनाई बातें हैं।

परमेश्वर ने कभी प्रतीकात्मक बलिदान नहीं माँगे। परमेश्वर ने कभी मनुष्यों की कल्पना से बनाए गए विकल्प स्वीकार नहीं किए। और जब लोग वह काम बाहर करने की कोशिश करते हैं जिसे उसने केवल मंदिर के भीतर करने की आज्ञा दी थी, तब वह सम्मानित नहीं होता। मंदिर के बिना इन आज्ञाओं की नकल करना विश्वासयोग्यता नहीं है; यह उस सटीकता की उपेक्षा है जिसके साथ परमेश्वर ने उन्हें स्थापित किया था।

बलिदान उसी मंदिर की प्रतीक्षा कर रहे हैं जिसे केवल परमेश्वर ही पुनर्स्थापित कर सकता है

बलिदानी व्यवस्था न तो समाप्त हुई है, न ही रद्द की गई है, और न ही उसे मनुष्य द्वारा गढ़े गए प्रतीकात्मक कार्यों या आत्मिक रूपकों से बदल दिया गया है। व्यवस्था, भविष्यद्वक्ताओं या यीशु के वचनों में कहीं यह घोषित नहीं किया गया कि बलिदानों से सम्बन्धित आज्ञाएँ समाप्त हो गई हैं। यीशु ने स्वयं व्यवस्था के हर भाग की अनन्त वैधता की पुष्टि की, यह कहते हुए कि जब तक आकाश और पृथ्वी टल नहीं जाते, व्यवस्था का एक भी छोटा से छोटा अक्षर न टलेगा (मत्ती 5:17-18)। आकाश और पृथ्वी अब भी बने हुए हैं। इसलिए, आज्ञाएँ भी बनी हुई हैं।

पूरा पुराने नियम में परमेश्वर बार-बार यह वादा करता है कि हारून की याजकाई के साथ उसका वाचा “सदा की वाचा” है (निर्गमन 29:9; गिनती 25:13)। व्यवस्था बलिदानी विधियों को “सदा की विधि, पीढ़ी-दर-पीढ़ी” कहती है (जैसे लैव्यव्यवस्था 16:34; 23:14; 23:21; 23:31; 23:41)। किसी भी भविष्यद्वक्ता ने कभी इन आज्ञाओं के अन्त की घोषणा नहीं की। इसके विपरीत, भविष्यद्वक्ता उस भविष्य की बात करते हैं जिसमें जाति-जाति के लोग इस्राएल के परमेश्वर का आदर करेंगे और उसका घर “सब जातियों के लिए प्रार्थना का घर” कहलाएगा (यशायाह 56:7) — यही पद यीशु ने मंदिर की पवित्रता की रक्षा के लिए उद्धृत किया (मरकुस 11:17)। यीशु ने इस पद को मंदिर के अन्त की घोषणा करने के लिए नहीं, बल्कि उसे भ्रष्ट करनेवालों को दोषी ठहराने के लिए उद्धृत किया।

क्योंकि व्यवस्था ने कभी इन बलिदानों को रद्द नहीं किया, और क्योंकि यीशु ने उन्हें रद्द नहीं किया, और क्योंकि भविष्यद्वक्ताओं ने कभी उनकी समाप्ति नहीं सिखाई, इसलिए हम केवल वही निष्कर्ष निकालते हैं जिसकी पवित्रशास्त्र अनुमति देता है: ये आज्ञाएँ अब भी परमेश्वर की अनन्त व्यवस्था का भाग हैं, और इन्हें आज इसलिए नहीं माना जा सकता क्योंकि जिन बातों को स्वयं परमेश्वर ने आवश्यक ठहराया था — मंदिर, याजक-वर्ग, वेदी और शुद्धता-प्रणाली — वे आज उपलब्ध नहीं हैं।

जब तक परमेश्वर स्वयं उस बात को पुनर्स्थापित नहीं करता जिसे उसने ही दूर किया है, तब तक हमारी सही प्रवृत्ति नम्रता है — न कि नकल। हम उस बात को फिर से बनाने की कोशिश नहीं करते जिसे परमेश्वर ने स्थगित किया है। हम वेदी को नहीं हटाते, स्थान को नहीं बदलते, विधि में परिवर्तन नहीं करते और न प्रतीकात्मक रूप गढ़ते हैं। हम व्यवस्था को स्वीकार करते हैं, उसकी परिपूर्णता का सम्मान करते हैं और जो कुछ परमेश्वर ने आज्ञा दी है उसमें कुछ जोड़ने या घटाने से इंकार करते हैं (व्यवस्थाविवरण 4:2)। उससे कम कोई भी बात आंशिक आज्ञाकारिता है — और आंशिक आज्ञाकारिता वास्तव में अवज्ञा है।

लैव्यव्यवस्था 17:3-5	यदि इस्राएल का कोई व्यक्ति शिविर के भीतर या शिविर के बाहर कोई बैल, भेड़ या बकरी बलि चढ़ाए और उसे मिलापवाले तम्बू के द्वार पर यहोवा के सामने न लाए, तो वह खून का दोषी ठहरेगा। उन्हें अपने बलिदान यहोवा के पास, मिलापवाले तम्बू के द्वार पर लाने होंगे…
व्यवस्थाविवरण 12:5-6	परन्तु तुम उस स्थान को ढूँढ़ना जहाँ तुम्हारा परमेश्वर यहोवा तुम्हारे सब गोत्रों में से किसी में अपना नाम रखने के लिए चुनेगा कि उसे अपना निवासस्थान बनाए। वहीं तुम अपनी होमबलियाँ और अपने बलिदान लाना…
व्यवस्थाविवरण 12:11-14	फिर उस स्थान पर जिसे तुम्हारा परमेश्वर यहोवा अपने नाम के निवासस्थान के लिए चुनेगा — वहाँ तुम वह सब कुछ लाना जो मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ… सावधान रहो कि तुम अपनी होमबलियाँ जहाँ चाहो वहाँ न चढ़ाओ…
निर्गमन 28:1	इस्राएलियों में से अपने भाई हारून को उसके पुत्रों समेत अपने पास ले आ, कि वह मेरे लिए याजक का काम करे…
निर्गमन 29:9	उनके सिर पर पगड़ियाँ बाँध, और कमरबन्द उनसे कस दे। इस प्रकार याजकी पदवी उनके लिए सदा की विधि ठहर जाएगी…
लैव्यव्यवस्था 1:5	वह जवान बैल को यहोवा के सामने वध करे, तब हारून के पुत्र याजक उस लहू को लाएँ और उसे वेदी की चारों बगलों पर छिड़कें…
गिनती 18:7	तुम और तुम्हारे पुत्र ही याजकी की सेवा का काम करोगे। मैं तुम्हें याजकी की सेवा अपनी ओर से वरदान स्वरूप देता हूँ…
लैव्यव्यवस्था 7:19-21	जो मांस किसी अशुद्ध वस्तु को छू ले वह नहीं खाया जाए। जो कोई मिलापबलि के मांस को अपने अशुद्ध रहते हुए खाए, वह अपने लोगों में से काट डाला जाएगा…
लैव्यव्यवस्था 22:2-6	हारून और उसके पुत्रों से कह, कि वे इस्राएलियों के पवित्र चढ़ावों का आदर करें जिन्हें वे मुझे पवित्र ठहराकर चढ़ाते हैं… यदि कोई याजक अशुद्ध हो जाए, तो वह शुद्ध होने तक पवित्र चढ़ावों में से कुछ न खाए…
निर्गमन 25:40	ध्यान रखना कि जो नमूना तुझे पहाड़ पर दिखाया गया है, तू सब कुछ उसी के अनुसार बना।
निर्गमन 26:30	तू मण्डप को उसी रीति से खड़ा करना जैसा तुझे पहाड़ पर दिखाया गया है।
लैव्यव्यवस्था 10:1-3	नादाब और अबीहू ने यहोवा के सामने ऐसी आग चढ़ाई जो उसने उन्हें चढ़ाने की आज्ञा नहीं दी थी। तब यहोवा के सामने से आग निकली और उन्हें भस्म कर दिया…
व्यवस्थाविवरण 12:32	ध्यान रखना कि जो कुछ मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ तुम वही करो; उसमें कुछ न जोड़ो और न उससे कुछ घटाओ।
1 शमूएल 13:8-14	शाऊल ने स्वयं होमबलि चढ़ा दी। शमूएल ने उससे कहा, “तूने मूर्खता का काम किया है; तूने उस आज्ञा को नहीं माना जो तेरे परमेश्वर यहोवा ने तुझे दी थी…”
2 इतिहास 26:16-21	उज्जिय्याह यहोवा के मन्दिर में जाकर धूप की वेदी पर धूप जलाने लगा। याजकों ने उसका विरोध किया। तब यहोवा ने उसे कोढ़ से मार दिया…
दानिय्येल 9:26	एक आनेवाले प्रधान की प्रजा नगर और पवित्रस्थान को नष्ट कर देगी…
दानिय्येल 9:27	वह सप्ताह के मध्य में बलिदान और भेंट दोनों का अन्त कर देगा…
दानिय्येल 12:11	जब से नित्य का बलिदान बन्द कर दिया जाए और उजाड़नेवाली घृणित वस्तु खड़ी की जाए…
यशायाह 56:7	मेरा घर सब जातियों के लिए प्रार्थना का घर कहलाएगा…
मरकुस 11:17	“मेरा घर सब जातियों के लिए प्रार्थना का घर कहलाएगा,” परन्तु तुमने उसे डाकुओं की गुफा बना दिया है।
मत्ती 5:17-18	यह न समझो कि मैं व्यवस्था या भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों को लोप करने आया हूँ… जब तक सब कुछ पूरा न हो जाए, व्यवस्था का एक छोटा से छोटा अक्षर भी नहीं मिटेगा।
गिनती 25:13	वह और उसके वंशज मेरे सामने सदा के लिए याजकी की वाचा पाएँगे…
लैव्यव्यवस्था 16:34	यह तुम्हारे लिए सदा की विधि ठहरेगी…
लैव्यव्यवस्था 23:14	यह तुम्हारे लिए और तुम्हारी आनेवाली पीढ़ियों के लिए सदा की विधि ठहरेगी…
लैव्यव्यवस्था 23:21	यह तुम्हारे लिए और तुम्हारी आनेवाली पीढ़ियों के लिए सदा की विधि ठहरेगी…
लैव्यव्यवस्था 23:31	यह तुम्हारे लिए और तुम्हारी आनेवाली पीढ़ियों के लिए सदा की विधि ठहरेगी…
लैव्यव्यवस्था 23:41	यह तुम्हारे लिए और तुम्हारी आनेवाली पीढ़ियों के लिए सदा की विधि ठहरेगी…
व्यवस्थाविवरण 4:2	जो मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ उसमें कुछ न जोड़ो और न उसमें से कुछ घटाओ, परन्तु तुम्हारे परमेश्वर यहोवा की आज्ञाओं का पालन करो जिन्हें मैं तुम्हें देता हूँ।

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परिशिष्ट 8a: वे परमेश्वर की व्यवस्थाएँ जो मंदिर की आवश्यकता रखती हैं

11 दिसम्बर 2025 AleiHindi

भूमिका

आरम्भ से ही, परमेश्वर ने ठहराया कि उसकी व्यवस्था के कुछ भाग केवल एक ही स्थान पर पूरे किए जाएँगे: उस मंदिर में जिसे उसने अपना नाम रखने के लिए चुना (व्यवस्थाविवरण 12:5-6; 12:11)। इस्राएल को दी गई अनेक आज्ञाएँ — जैसे बलिदान, प्रसाद, शुद्धिकरण की विधियाँ, मन्नतें, और लेवीय याजकों की सेवाएँ — एक वास्तविक वेदी, हारून के वंशज याजकों, और उस शुद्धता-प्रणाली पर निर्भर थीं जो केवल मंदिर के अस्तित्व के दौरान ही उपलब्ध थी। किसी भी नबी ने, और स्वयं यीशु ने भी, कभी यह नहीं सिखाया कि इन आज्ञाओं को किसी अन्य स्थान पर स्थानांतरित किया जा सकता है, नई परिस्थितियों के अनुसार अनुकूलित किया जा सकता है, प्रतीकात्मक रीति-रिवाजों से बदला जा सकता है, या आंशिक रूप से आज्ञाकारिता दिखाई जा सकती है। सच्ची आज्ञाकारिता सदा सीधी रही है: या तो हम वही करते हैं जो परमेश्वर ने आज्ञा दी, या हम आज्ञा का पालन नहीं कर रहे: “जो मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ उसमें न तो कुछ जोड़ो और न ही उसमें से कुछ घटाओ, परन्तु तुम्हारे परमेश्वर यहोवा की आज्ञाओं का पालन करो जिन्हें मैं तुम्हें दे रहा हूँ” (व्यवस्थाविवरण 4:2। देखिए व्यवस्थाविवरण 12:32; यहोशू 1:7)।

परिस्थितियों में परिवर्तन

सन् 70 ईस्वी में यरूशलेम के मंदिर का विनाश हो जाने के बाद स्थिति बदल गई। यह इसलिए नहीं कि व्यवस्था बदल गई — परमेश्वर की व्यवस्था पूर्ण और अनन्त है — बल्कि इसलिए कि उन विशिष्ट आज्ञाओं को पूरा करने के लिए आवश्यक तत्व अब अस्तित्व में नहीं हैं। बिना मंदिर, बिना वेदी, बिना अभिषिक्त याजकों, और बिना लाल बछिया की राख के, यह शाब्दिक रूप से असम्भव हो गया है कि हम वही करें जो मूसा, यहोशू, दाऊद, हिजकिय्याह, عزरा और प्रेरितों की पीढ़ियों ने निष्ठापूर्वक किया था। समस्या अनिच्छा की नहीं है; समस्या असम्भवता की है। स्वयं परमेश्वर ने उस मार्ग को बन्द कर दिया (विलापगीत 2:6-7), और किसी मनुष्य को यह अधिकार नहीं है कि वह कोई दूसरा मार्ग गढ़ ले।

फ़्रांसेस्को हायज़ की पेंटिंग जिसमें सन 70 ईस्वी में दूसरे मंदिर के विनाश को दर्शाया गया है

गढ़ी हुई या प्रतीकात्मक आज्ञाकारिता की भूल

फिर भी, अनेक मसीही-यहूदी आन्दोलन और इस्राएली जीवन की बातों को पुनः प्राप्त करने का प्रयास करने वाले समूहों ने इन व्यवस्थाओं के संक्षिप्त, प्रतीकात्मक या पुनर्निर्मित रूप तैयार कर लिए हैं। वे ऐसे पर्व मनाते हैं जिन्हें तोराह में कभी आज्ञा नहीं दी गई। वे “उत्सव का अभ्यास” और “भविष्यवाणी-पर्व” जैसी बातें गढ़ते हैं ताकि उनकी जगह ले सकें जिनके लिए कभी बलिदान, याजकाई और पवित्र वेदी की आवश्यकता थी। वे अपनी बनाई बातों को “आज्ञाकारिता” कहते हैं, जबकि वास्तव में वे केवल मनुष्य की रचनाएँ हैं जो बाइबिल-भाषा में लिपटी हुई हैं। उद्देश्य चाहे ईमानदार प्रतीत हो, पर सत्य अपरिवर्तित रहता है: जब परमेश्वर हर विवरण स्वयं निर्दिष्ट कर चुका है, तब आंशिक आज्ञाकारिता जैसी कोई चीज़ होती ही नहीं।

मंदिर का अवशेष — पश्चिमी दीवार — पश्चिमी दीवार, जिसे विलाप-दीवार भी कहा जाता है, यरूशलेम के मंदिर का अवशेष है जिसे सन 70 ईस्वी में रोमियों ने नष्ट कर दिया था।

क्या परमेश्वर उन बातों को स्वीकार करता है जिन्हें उसने निषिद्ध किया?

आज प्रचलित सबसे हानिकारक विचारों में एक यह है कि परमेश्वर तब प्रसन्न होता है जब हम उन आज्ञाओं को “अपनी पूरी कोशिश” के साथ निभाने का प्रयास करते हैं जो मंदिर पर निर्भर थीं — मानो मंदिर का नष्ट होना उसकी इच्छा के विरुद्ध हुआ हो और हम प्रतीकात्मक कार्यों के द्वारा किसी प्रकार उसे सांत्वना दे सकते हों। यह एक गम्भीर भ्रांति है। परमेश्वर को हमारे मन से बनाए गए समाधान की आवश्यकता नहीं है। उसे हमारे प्रतीकात्मक विकल्पों की आवश्यकता नहीं है। और वह तब सम्मानित नहीं होता जब हम उसकी सटीक आज्ञाओं की उपेक्षा करके अपनी स्वयं की आज्ञाकारिता गढ़ लेते हैं। यदि परमेश्वर ने आज्ञा दी कि कुछ व्यवस्थाएँ केवल उसी स्थान पर की जाएँ जिसे उसने चुना, उन्हीं याजकों द्वारा जिन्हें उसने ठहराया, और उसी वेदी पर जिसे उसने पवित्र किया (व्यवस्थाविवरण 12:13-14), तो उन्हें कहीं और — या किसी अन्य रूप में — पूरा करने का प्रयास भक्ति नहीं है। यह अवज्ञा है। मंदिर का हटाया जाना कोई दुर्घटना नहीं था; यह परमेश्वर के निर्णय से हुआ। जिसे वह स्वयं रोक चुका है उसे फिर से स्थापित करने का प्रयास विश्वासयोग्यता नहीं, बल्कि घमण्ड है: “क्या यहोवा होमबलियों और अन्य बलिदानों में उतना ही प्रसन्न होता है जितना कि उसकी वाणी का पालन करने में? सुनो, आज्ञा मानना बलिदान से उत्तम है” (1 शमूएल 15:22)।

इस श्रृंखला का उद्देश्य

इस श्रृंखला का उद्देश्य इस सत्य को स्पष्ट करना है। हम किसी आज्ञा को अस्वीकार नहीं कर रहे। हम मंदिर के महत्व को कम नहीं कर रहे। हम यह नहीं चुन रहे कि कौन-सी आज्ञाओं को मानें और कौन-सी को अनदेखा करें। हमारा लक्ष्य यह दिखाना है कि व्यवस्था ने वास्तव में क्या आज्ञा दी, इन व्यवस्थाओं को अतीत में कैसे पूरा किया गया, और आज इन्हें पूरा करना क्यों असम्भव है। हम पवित्रशास्त्र के प्रति पूर्ण निष्ठा के साथ रहेंगे — बिना किसी जोड़, परिवर्तन या मानवीय कल्पना के (व्यवस्थाविवरण 4:2; 12:32; यहोशू 1:7)। प्रत्येक पाठक समझेगा कि आज की असम्भवता अवज्ञा नहीं है; यह केवल उस संरचना की अनुपस्थिति है जिसे स्वयं परमेश्वर ने आवश्यक ठहराया था।

इसलिए हम नींव से आरम्भ करते हैं: व्यवस्था ने वास्तव में क्या आज्ञा दी — और यह आज्ञाकारिता केवल मंदिर के अस्तित्व काल में ही क्यों सम्भव थी।

व्यवस्थाविवरण 12:32	ध्यान रखना कि जो कुछ मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ तुम वही करो; उसमें कुछ न जोड़ो और न उससे कुछ घटाओ।
यहोशू 1:7	मेरे दास मूसा की दी हुई सारी व्यवस्था का सावधानी से पालन करो; न दाएँ मुड़ो न बाँए, तब तुम जहाँ भी जाओगे सफल रहोगे।
व्यवस्थाविवरण 12:5-6	परन्तु तुम उस स्थान को ढूँढ़ना जहाँ तुम्हारा परमेश्वर यहोवा तुम्हारे गोत्रों में से किसी में अपना नाम रखने के लिए चुनेगा। वहीं तुम अपने होमबलि और अपने बलिदान लाना…
व्यवस्थाविवरण 12:11	फिर उस स्थान पर जिसे तुम्हारा परमेश्वर यहोवा अपने नाम के निवास-स्थान के लिए चुनेगा — वहाँ तुम वह सब कुछ लाना जो मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ…
व्यवस्थाविवरण 4:2	जो मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ उसमें कुछ न जोड़ो और न उसमें से कुछ घटाओ, परन्तु तुम्हारे परमेश्वर यहोवा की आज्ञाओं का पालन करो…
विलापगीत 2:6-7	उसने अपने मण्डप को बारी-बाड़ी के समान उजाड़ दिया; उसने अपनी सभा-स्थान को नष्ट कर दिया। यहोवा ने अपनी वेदी को तुच्छ जाना और अपने पवित्रस्थान को त्याग दिया…
व्यवस्थाविवरण 12:13-14	सावधान रहो कि तुम जहाँ चाहो वहाँ अपने होमबलि न चढ़ाओ। उन्हें केवल उसी स्थान पर चढ़ाना जो यहोवा चुनेगा…
1 शमूएल 15:22	क्या यहोवा होमबलियों और बलिदानों में उतना प्रसन्न होता है जितना कि उसकी वाणी का पालन करने में? सुनो, आज्ञा मानना बलिदान से उत्तम है…

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परिशिष्ट 7द: प्रश्न और उत्तर — कुँवारी, विधवा और तलाकशुदा स्त्रियाँ

12 जनवरी 2025 AleiHindi

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यह पृष्ठ परमेश्वर द्वारा स्वीकार की जाने वाली वैवाहिक संबंधों की श्रृंखला का हिस्सा है और इस क्रम का अनुसरण करता है:

विवाह क्या है, परमेश्वर की परिभाषा के अनुसार?

आरंभ से ही शास्त्र यह प्रकट करते हैं कि विवाह का निर्धारण किसी समारोह, प्रतिज्ञाओं या मानवीय संस्थाओं से नहीं होता, बल्कि उस क्षण से होता है जब कोई स्त्री — चाहे वह कुँवारी हो या विधवा — किसी पुरुष के साथ शारीरिक संबंध बनाती है। यही पहला यौन संबंध वह है जिसे परमेश्वर स्वयं दो आत्माओं का एक देह में मिलन मानते हैं। बाइबल लगातार यह दिखाती है कि केवल इसी यौन बंधन के माध्यम से स्त्री पुरुष से जुड़ती है, और उसकी मृत्यु तक उससे बंधी रहती है। इसी आधार पर — जो शास्त्र से स्पष्ट है — हम कुँवारियों, विधवाओं और तलाकशुदा स्त्रियों के विषय में सामान्य प्रश्नों की जाँच करते हैं, और उन विकृतियों को उजागर करते हैं जो समाज के दबाव के कारण प्रचलित हो गई हैं।

यहाँ हमने विवाह, व्यभिचार और तलाक के बारे में बाइबल वास्तव में क्या सिखाती है, इस पर कुछ सबसे सामान्य प्रश्न एकत्र किए हैं। हमारा उद्देश्य समय के साथ फैलाई गई, और अक्सर परमेश्वर की आज्ञाओं के प्रत्यक्ष विरोध में खड़ी, गलत व्याख्याओं को शास्त्र के आधार पर स्पष्ट करना है। सभी उत्तर बाइबल के उस दृष्टिकोण का पालन करते हैं जो पुराने और नए नियम के बीच सामंजस्य बनाए रखता है।

प्रश्न: रहाब के बारे में क्या? वह एक वेश्या थी, फिर भी उसने विवाह किया और यीशु की वंशावली का हिस्सा है!

“उन्होंने नगर के सब लोगों को तलवार की धार से पूरी तरह नाश कर दिया — पुरुष और स्त्रियाँ, बच्चे और बूढ़े, यहाँ तक कि बैल, भेड़ और गधे भी” (यहोशू 6:21)। रहाब विधवा थी जब वह इस्राएलियों में शामिल हुई। यहोशू कभी यहूदी को किसी गैर-यहूदी स्त्री से विवाह की अनुमति नहीं देता जो कुँवारी न हो, जब तक कि वह धर्मांतरित होकर विधवा न हो गई हो; केवल तब वह परमेश्वर की व्यवस्था के अनुसार किसी अन्य पुरुष से जुड़ने के लिए स्वतंत्र होती।

प्रश्न: क्या यीशु हमारे पापों को क्षमा करने नहीं आए?

हाँ, लगभग सभी पाप तब क्षमा कर दिए जाते हैं जब आत्मा पश्चाताप करती है और यीशु को खोजती है, जिसमें व्यभिचार भी शामिल है। हालाँकि, एक बार क्षमा मिलने के बाद, व्यक्ति को उस व्यभिचारी संबंध को छोड़ना होगा जिसमें वह है। यह सभी पापों पर लागू होता है: चोर को चोरी छोड़नी होगी, झूठे को झूठ छोड़ना होगा, अपवित्र को अपवित्रता छोड़नी होगी, आदि। उसी तरह, व्यभिचारी व्यक्ति व्यभिचारी संबंध में नहीं रह सकता और यह अपेक्षा नहीं कर सकता कि व्यभिचार का पाप अब अस्तित्व में नहीं है।

जब तक स्त्री का पहला पति जीवित है, उसकी आत्मा उससे जुड़ी रहती है। जब वह मर जाता है, उसकी आत्मा परमेश्वर के पास लौटती है (सभोपदेशक 12:7), और केवल तब स्त्री की आत्मा किसी अन्य पुरुष की आत्मा से जुड़ने के लिए स्वतंत्र होती है, यदि वह चाहे (रोमियों 7:3)। परमेश्वर पापों को पहले से क्षमा नहीं करते — केवल वे जो पहले ही किए जा चुके हैं। यदि कोई व्यक्ति कलीसिया में परमेश्वर से क्षमा मांगता है, क्षमा प्राप्त करता है, लेकिन उसी रात ऐसे व्यक्ति के साथ सोता है जो परमेश्वर के अनुसार उसका जीवनसाथी नहीं है, तो उसने फिर से व्यभिचार किया।

प्रश्न: क्या बाइबल यह नहीं कहती, जो परिवर्तित होता है, “देखो, सब बातें नई हो गई हैं”? क्या इसका अर्थ है कि मैं शून्य से शुरू कर सकता हूँ?

नहीं। परिवर्तित व्यक्ति के नए जीवन से संबंधित पद यह बताते हैं कि पापों की क्षमा मिलने के बाद परमेश्वर उनसे कैसे जीवन जीने की अपेक्षा करते हैं, और इसका अर्थ यह नहीं है कि उनके पिछले पापों के परिणाम मिटा दिए गए हैं।

हाँ, प्रेरित पौलुस ने 2 कुरिन्थियों 5:17 में लिखा: “यदि कोई मसीह में है, तो वह नई सृष्टि है; पुरानी बातें बीत गईं; देखो, सब बातें नई हो गईं,” जो उन्होंने दो पद पहले (पद 15) में कहा था उसका निष्कर्ष है: “और वह सबके लिए मरा, ताकि जो जीवित हैं वे अब अपने लिए न जीएँ, परंतु उसके लिए जो उनके लिए मरा और फिर जी उठा।” इसका परमेश्वर द्वारा स्त्री को अपने प्रेम जीवन को शून्य से शुरू करने की अनुमति देने से कुछ भी लेना-देना नहीं है, जैसा कि कई सांसारिक नेता सिखाते हैं।

प्रश्न: क्या बाइबल यह नहीं कहती कि परमेश्वर अज्ञानता के समय को नज़रअंदाज करते हैं?

“अज्ञानता के समय” (प्रेरितों के काम 17:30) वाक्यांश का प्रयोग पौलुस ने ग्रीस से गुजरते समय किया, एक मूर्तिपूजक लोगों से बात करते हुए जिन्होंने कभी इस्राएल के परमेश्वर, बाइबल या यीशु के बारे में नहीं सुना था। इस पाठ को पढ़ने वाला कोई भी व्यक्ति अपनी परिवर्तन से पहले इन बातों से अनजान नहीं था।

इसके अलावा, यह पद पश्चाताप और पापों की क्षमा से संबंधित है। वचन यह भी संकेत नहीं देता कि व्यभिचार के पाप के लिए क्षमा नहीं है। समस्या यह है कि कई लोग केवल पहले से किए गए व्यभिचार के लिए क्षमा नहीं चाहते; वे उस व्यभिचारी संबंध में बने रहना भी चाहते हैं — और परमेश्वर इसे स्वीकार नहीं करते, चाहे वह पुरुष हो या स्त्री।

प्रश्न: पुरुषों के बारे में कुछ क्यों नहीं कहा जाता? क्या पुरुष व्यभिचार नहीं करते?

हाँ, पुरुष भी व्यभिचार करते हैं, और बाइबिल काल में दंड दोनों के लिए समान था। हालाँकि, परमेश्वर इस बात को अलग ढंग से देखते हैं कि प्रत्येक के लिए व्यभिचार कैसे होता है। पुरुष की कुँवारापन और युगल के संबंध के बीच कोई संबंध नहीं है। यह स्त्री है, पुरुष नहीं, जो यह निर्धारित करती है कि संबंध व्यभिचार है या नहीं।

बाइबल के अनुसार, कोई भी पुरुष, चाहे विवाहित हो या अविवाहित, व्यभिचार करता है जब वह किसी ऐसी स्त्री के साथ संबंध बनाता है जो न तो कुँवारी हो और न ही विधवा। उदाहरण के लिए, यदि 25 वर्ष का कुँवारा पुरुष 23 वर्ष की ऐसी स्त्री के साथ सोता है जो कुँवारी नहीं है, तो वह पुरुष व्यभिचार करता है, क्योंकि वह स्त्री परमेश्वर के अनुसार किसी अन्य पुरुष की पत्नी है (मत्ती 5:32; रोमियों 7:3; लैव्यव्यवस्था 20:10; व्यवस्थाविवरण 22:22-24)।

युद्ध में कुँवारी, विधवाएँ और गैर-कुँवारी महिलाएँ

संदर्भ	निर्देश
गिनती 31:17-18	सभी पुरुषों और गैर-कुँवारी महिलाओं को नष्ट कर दो। कुँवारी महिलाओं को जीवित रखा जाए।
न्यायियों 21:11	सभी पुरुषों और गैर-कुँवारी महिलाओं को नष्ट कर दो। कुँवारी महिलाओं को जीवित रखा जाए।
व्यवस्थाविवरण 20:13-14	सभी वयस्क पुरुषों को नष्ट कर दो। शेष महिलाएँ विधवाएँ और कुँवारी होंगी।

प्रश्न: तो क्या तलाकशुदा/अलग हुई स्त्री अपने पूर्व पति के जीवित रहते हुए विवाह नहीं कर सकती, लेकिन पुरुष को अपनी पूर्व पत्नी की मृत्यु का इंतज़ार नहीं करना पड़ता?

नहीं, उसे नहीं करना पड़ता। परमेश्वर की व्यवस्था के अनुसार, जो पुरुष बाइबिल कारणों से अपनी पत्नी से अलग होता है (देखें मत्ती 5:32) वह कुँवारी या विधवा से विवाह कर सकता है। हालाँकि वास्तविकता यह है कि आज लगभग सभी मामलों में, पुरुष अपनी पत्नी से अलग होकर किसी तलाकशुदा/अलग हुई स्त्री से विवाह करता है, और तब वह व्यभिचार में है, क्योंकि परमेश्वर के अनुसार, उसकी नई पत्नी किसी अन्य पुरुष की है।

प्रश्न: चूँकि पुरुष कुँवारियों या विधवाओं से विवाह करते समय व्यभिचार नहीं करता, क्या इसका अर्थ है कि परमेश्वर आज बहुविवाह को स्वीकार करते हैं?

नहीं। हमारे दिनों में बहुविवाह की अनुमति नहीं है क्योंकि यीशु के सुसमाचार और पिता की व्यवस्था के उनके अधिक कठोर अनुप्रयोग के कारण। सृष्टि से दी गई व्यवस्था (τὸ γράμμα τοῦ νόμου – तो ग्राम्मा तु नोमु) यह स्थापित करती है कि स्त्री की आत्मा केवल एक पुरुष से जुड़ी होती है, लेकिन यह नहीं कहती कि पुरुष की आत्मा केवल एक स्त्री से जुड़ी होती है। यही कारण है कि पवित्रशास्त्र में व्यभिचार हमेशा स्त्री के पति के विरुद्ध पाप के रूप में वर्णित है। यही कारण है कि परमेश्वर ने कभी नहीं कहा कि पितृपुरुष और राजा व्यभिचारी थे, क्योंकि उनकी पत्नियाँ विवाह के समय कुँवारी या विधवा थीं।

लेकिन मसीहा के आने के साथ, हमें व्यवस्था की आत्मा (τὸ πνεῦμα τοῦ νόμου – तो प्नेव्मा तु नोमु) की पूरी समझ मिली। यीशु, जो स्वर्ग से आने वाले एकमात्र प्रवक्ता हैं (यूहन्ना 3:13; यूहन्ना 12:48-50; मत्ती 17:5), ने सिखाया कि परमेश्वर की सभी आज्ञाएँ प्रेम और उसकी सृष्टि की भलाई पर आधारित हैं। व्यवस्था का अक्षर उसका रूप है; व्यवस्था की आत्मा उसका सार है।

व्यभिचार के मामले में, यद्यपि व्यवस्था का अक्षर पुरुष को एक से अधिक स्त्रियों के साथ होने से नहीं रोकता, बशर्ते वे कुँवारी या विधवा हों, व्यवस्था की आत्मा ऐसी प्रथा की अनुमति नहीं देती। क्यों? क्योंकि आज यह सभी संबंधित लोगों के लिए कष्ट और भ्रम का कारण बनेगी — और अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करना दूसरा सबसे बड़ा आदेश है (लैव्यव्यवस्था 19:18; मत्ती 22:39)। बाइबिल काल में, यह सांस्कृतिक रूप से स्वीकार्य और अपेक्षित था; हमारे दिनों में, यह हर दृष्टिकोण से अस्वीकार्य है।

प्रश्न: और यदि अलग हो चुका युगल मेल-मिलाप कर विवाह को पुनर्स्थापित करना चाहे, तो क्या यह ठीक है?

हाँ, युगल मेल-मिलाप कर सकते हैं, बशर्ते कि:

पति वास्तव में पत्नी का पहला पुरुष हो, अन्यथा अलगाव से पहले भी विवाह मान्य नहीं था।
अलगाव की अवधि के दौरान स्त्री ने किसी अन्य पुरुष के साथ संबंध न बनाया हो (व्यवस्थाविवरण 24:1-4; यिर्मयाह 3:1)।

ये उत्तर इस बात को सुदृढ़ करते हैं कि विवाह और व्यभिचार पर बाइबल की शिक्षा आरंभ से अंत तक एकसमान और संगत है। जो कुछ परमेश्वर ने निर्धारित किया है, उसका निष्ठापूर्वक पालन करके, हम शिक्षाओं के विकृत होने से बचते हैं और उनके द्वारा स्थापित संबंध की पवित्रता को सुरक्षित रखते हैं।

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उत्पत्ति 2:24	इस कारण पुरुष अपने पिता और माता को छोड़कर अपनी पत्नी से मिल जाएगा, और वे दोनों एक तन बन जाएँगे।
यहोशू 6:21	और उन्होंने नगर में जो कुछ था, उसे तलवार से पूर्णतः नाश कर दिया — पुरुष, स्त्रियाँ, लड़के, बूढ़े, यहाँ तक कि बैल, भेड़ और गदहे भी।
सभोपदेशक 12:7	और धूल पृथ्वी में लौट जाए, जैसे वह थी, और आत्मा परमेश्वर के पास लौट जाए, जिसने उसे दिया था।
रोमियों 7:3	इसलिए जब तक पति जीवित है, यदि स्त्री किसी और पुरुष की हो जाए, तो व्यभिचारिणी कहलाएगी; पर यदि उसका पति मर जाए, तो वह उस व्यवस्था से मुक्त है, ताकि किसी और पुरुष की हो जाए तो व्यभिचारिणी न ठहरे।
2 कुरिन्थियों 5:15	और वह सब के लिए मरा ताकि जो जीवित हैं, वे अब अपने लिए नहीं, बल्कि उसके लिए जीवित रहें, जिसने उनके लिए मृत्यु का सामना किया और पुनः जीवित हुआ।
2 कुरिन्थियों 5:17	इसलिए यदि कोई मसीह में है, तो वह नई सृष्टि है; पुरानी बातें बीत गईं; देखो, सब कुछ नया हो गया है।
प्रेरितों के काम 17:30	परमेश्वर अब अज्ञानता के समयों को नज़रअंदाज़ कर, अब सब मनुष्यों को, हर जगह, मन फिराने की आज्ञा देता है।
मत्ती 5:32	पर मैं तुमसे कहता हूँ कि जो कोई अपनी पत्नी को व्यभिचार के सिवाय किसी और कारण से छोड़ देता है, वह उसे व्यभिचारिणी बनाता है; और जो छोड़ी हुई स्त्री से विवाह करता है, वह व्यभिचार करता है।
लैव्यव्यवस्था 20:10	यदि कोई पुरुष अपने पड़ोसी की पत्नी के साथ व्यभिचार करे, तो व्यभिचारी पुरुष और व्यभिचारिणी स्त्री—दोनों मृत्यु दण्ड पाएँगे।
व्यवस्थाविवरण 22:22-24	यदि किसी पुरुष को किसी और की पत्नी के साथ लेटा हुआ पाया जाए, तो वह पुरुष और वह स्त्री—दोनों मरेंगे; इस प्रकार तू इस्राएल में से बुराई को दूर करेगा। यदि कोई मंगेतर कुँवारी किसी पुरुष के साथ नगर में पाई जाए और वह उसके साथ लेटे, तो दोनों को उस नगर के फाटक पर लाकर पत्थरवाह किया जाए जब तक वे मर न जाएँ।
गिनती 31:17-18	अब सब छोटे लड़कों को मार डालो, और उन सब स्त्रियों को भी मार डालो जिन्होंने किसी पुरुष के साथ शयन किया हो। परन्तु जो लड़कियाँ पुरुष के साथ नहीं सोईं, उन्हें अपने लिए जीवित रखो।
न्यायियों 21:11	और तुम यह करो: हर पुरुष को और हर उस स्त्री को जो पुरुष के साथ सोई हो, नाश कर दो।
व्यवस्थाविवरण 20:13-14	और जब यहोवा तेरा परमेश्वर उस नगर को तेरे हाथ में दे दे, तब उसके सब पुरुषों को तलवार से मार डालना। परन्तु स्त्रियों, बालकों, पशुओं और नगर के सब लूट के माल को अपने लिए ले लेना, और अपने शत्रुओं की लूट को खाना, जिन्हें यहोवा तेरा परमेश्वर तुझे देता है।
व्यवस्थाविवरण 24:1-4	यदि कोई पुरुष किसी स्त्री को ले और उससे विवाह करे, और यदि वह उसकी दृष्टि में कृपा न पाए क्योंकि उसने उसमें कुछ अनुचित पाया है, और यदि वह उसे तलाक का पत्र लिखे और अपने घर से भेज दे, और यदि वह जाकर किसी दूसरे पुरुष की पत्नी बन जाए, और यदि दूसरा पुरुष भी उससे अप्रसन्न होकर उसे तलाक का पत्र लिख दे, या यदि वह मर जाए, तो पहला पति, जिसने उसे छोड़ दिया था, उसे फिर से अपने लिए नहीं ले सकता।
यिर्मयाह 3:1	कहा जाता है: “यदि कोई पुरुष अपनी पत्नी को छोड़ दे, और वह उससे अलग होकर किसी दूसरे पुरुष की हो जाए, तो क्या वह फिर उसके पास लौटेगा? क्या वह देश अत्यंत अशुद्ध न हो जाएगा?” परन्तु तूने बहुत से प्रेमियों के साथ व्यभिचार किया है; फिर भी, लौट आ मेरे पास, यहोवा की यही वाणी है।
लैव्यव्यवस्था 19:18	तू अपने लोगों के पुत्रों से बदला न लेना और न ही बैर रखना; परन्तु तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करना। मैं यहोवा हूँ।
मत्ती 22:39	और दूसरा जो इस के समान है: तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम कर।
यूहन्ना 3:13	स्वर्ग पर कोई नहीं चढ़ा, केवल वही जो स्वर्ग से उतरा — अर्थात मनुष्य का पुत्र जो स्वर्ग में है।
यूहन्ना 12:48-50	जो मुझे अस्वीकार करता है और मेरी बातों को ग्रहण नहीं करता, उसका न्याय करनेवाला है — जो वचन मैंने कहा है, वही उसे अंतिम दिन न्याय करेगा। क्योंकि मैंने अपनी ओर से नहीं कहा, परन्तु जिसने मुझे भेजा — पिता ने — उसी ने मुझे यह आज्ञा दी कि क्या कहना और क्या बोलना है। और मैं जानता हूँ कि उसकी आज्ञा अनन्त जीवन है। इसलिए जो कुछ मैं बोलता हूँ, जैसा पिता ने मुझसे कहा है, वैसा ही मैं बोलता हूँ।
मत्ती 17:5	जब वह अभी बोल ही रहा था, तब एक चमकदार बादल ने उन्हें आच्छादित किया, और उस बादल से एक आवाज़ आई: “यह मेरा प्रिय पुत्र है, जिससे मैं प्रसन्न हूँ; इसकी सुनो।”

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परिशिष्ट 7स: मरकुस 10:11-12 और व्यभिचार में झूठी समानता

12 जनवरी 2025 AleiHindi

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तलाक की शिक्षा में मरकुस 10 का अर्थ

यह लेख मरकुस 10:11-12 की उन गलत व्याख्याओं को खारिज करता है जो यह सुझाव देती हैं कि यीशु ने व्यभिचार में पुरुषों और स्त्रियों के बीच समानता सिखाई, या यह कि यहूदी संदर्भ में स्त्रियाँ भी तलाक की पहल कर सकती थीं।

प्रश्न: क्या मरकुस 10:11-12 यह प्रमाण है कि यीशु ने तलाक पर परमेश्वर की व्यवस्था बदल दी?

उत्तर: यह प्रमाण नहीं है — जरा भी नहीं। इस विचार के विरुद्ध सबसे महत्वपूर्ण बिंदु कि मरकुस 10:11-12 में यीशु सिखाते हैं कि (1) स्त्री भी व्यभिचार की शिकार हो सकती है, और (2) स्त्री भी अपने पति को तलाक दे सकती है — यह है कि ऐसा समझना इस विषय पर शास्त्र की सामान्य शिक्षा के विपरीत है।

धार्मिक व्याख्या (एक्सेगेसिस) का एक मूल सिद्धांत यह है कि किसी भी सिद्धांत का निर्माण केवल एक पद के आधार पर नहीं किया जाना चाहिए। संपूर्ण बाइबिल संदर्भ पर विचार करना आवश्यक है, जिसमें यह भी शामिल है कि अन्य प्रेरित पुस्तकों और लेखकों ने क्या कहा है। यह सिद्धांत शास्त्र की शिक्षाओं की अखंडता बनाए रखने और अलग-थलग या विकृत व्याख्याओं को रोकने के लिए आवश्यक है।

दूसरे शब्दों में, मरकुस के इस वाक्यांश से निकाले गए ये दोनों गलत निष्कर्ष इतने गंभीर हैं कि हम यह दावा नहीं कर सकते कि यहाँ यीशु ने वह सब बदल दिया जो परमेश्वर ने पितृपुरुषों के समय से इस विषय पर सिखाया था।

यदि यह वास्तव में मसीह की नई शिक्षा होती, तो यह अन्यत्र भी — और अधिक स्पष्ट रूप से — दिखाई देती, विशेषकर पहाड़ी उपदेश में, जहाँ तलाक के विषय को संबोधित किया गया था। हमें कुछ इस प्रकार मिलता:
“तुम ने सुना है कि प्राचीनों से कहा गया: कोई पुरुष अपनी पत्नी को छोड़कर दूसरी कुँवारी या विधवा से विवाह कर सकता है। पर मैं तुम से कहता हूँ: यदि वह अपनी पत्नी को छोड़कर दूसरी से मिल जाता है, तो वह पहली के विरुद्ध व्यभिचार करता है…”

लेकिन, स्पष्ट है, ऐसा नहीं है।

मरकुस 10:11–12 की व्याख्या

मरकुस 10 बहुत ही संदर्भित है। यह खंड ऐसे समय में लिखा गया था जब तलाक बहुत कम नियमों के साथ होता था और दोनों लिंग इसकी पहल कर सकते थे — यह मूसा या शमूएल के दिनों की वास्तविकता से बहुत अलग था। बस यह विचार कीजिए कि यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले को क्यों कैद किया गया था। यह हेरोदेस का पलिस्तीन था, पितृपुरुषों का नहीं।

उस समय, यहूदी विवाह, शारीरिक रूप, स्त्री नेतृत्व आदि के मामलों में यूनानी-रोमी समाज की रीति-रिवाजों से काफी प्रभावित थे।

किसी भी कारण से तलाक का सिद्धांत

रब्बी हिल्लेल द्वारा सिखाया गया किसी भी कारण से तलाक का सिद्धांत यहूदी पुरुषों पर सामाजिक दबाव का परिणाम था, जो, पतित मनुष्य होने के नाते, अपनी पत्नियों से छुटकारा पाकर अधिक आकर्षक, कम उम्र की, या धनी परिवारों की स्त्रियों से विवाह करना चाहते थे।

दुर्भाग्य से, यह मानसिकता आज भी जीवित है, यहाँ तक कि कलीसियाओं के भीतर भी, जहाँ पुरुष अपनी पत्नियों को छोड़कर अन्य स्त्रियों से जुड़ते हैं — लगभग हमेशा वे भी जो पहले से तलाकशुदा होती हैं।

तीन केंद्रीय भाषाई बिंदु

मरकुस 10:11 के खंड में तीन मुख्य शब्द हैं जो पाठ के वास्तविक अर्थ को स्पष्ट करने में सहायता करते हैं:

και λεγει αυτοις Ος εαν απολυση την γυναικα αυτου και γαμηση αλλην μοιχαται ἐπ’ αὐτήν

γυναικα (ग्यूनाइका)

γυναίκα, γυνή का एकवचन कर्मकारक रूप है, जो वैवाहिक संदर्भों में (जैसे मरकुस 10:11) विशेष रूप से विवाहित स्त्री के लिए प्रयुक्त होता है — न कि सामान्य रूप से स्त्री के लिए। यह दर्शाता है कि यीशु का उत्तर विवाह की वाचा के उल्लंघन पर केंद्रित है, न कि विधवाओं या कुँवारियों के साथ नए वैध संबंधों पर।

ἐπ’ (एपी)

ἐπί एक पूर्वसर्ग है जिसका सामान्य अर्थ है “पर,” “के साथ,” “के ऊपर,” “के भीतर।” यद्यपि कुछ अनुवाद इस पद में “के विरुद्ध” चुनते हैं, यह ἐπί का सबसे सामान्य अर्थ नहीं है — विशेषकर भाषाई और धार्मिक संदर्भ में।

दुनिया में सबसे अधिक प्रयुक्त बाइबल, न्यू इंटरनेशनल वर्जन (NIV), में उदाहरण के लिए, ἐπί के 832 प्रयोगों में से केवल 35 बार इसका अनुवाद “against” के रूप में किया गया है; बाकी में “पर,” “के ऊपर,” “के भीतर,” “के साथ” का भाव है।

αὐτήν (ऑउतेन)

αὐτήν, αὐτός सर्वनाम का स्त्रीलिंग एकवचन कर्मकारक रूप है। बाइबिल यूनानी (कोइने) व्याकरण में मरकुस 10:11 के अनुसार, “αὐτήν” (ऑउतेन – उसे) यह निर्दिष्ट नहीं करता कि यीशु किस स्त्री का उल्लेख कर रहे हैं।

व्याकरणिक अस्पष्टता इसलिए उत्पन्न होती है क्योंकि दो संभावित पूर्वगामी हैं:

τὴν γυναῖκα αὐτοῦ (“उसकी पत्नी”) — पहली स्त्री
ἄλλην (“दूसरी [स्त्री]”) — दूसरी स्त्री

दोनों स्त्रीलिंग, एकवचन, कर्मकारक में हैं, और एक ही वाक्य संरचना में आती हैं, जिससे “αὐτήν” का संदर्भ व्याकरणिक रूप से अस्पष्ट हो जाता है।

संदर्भानुसार अनुवाद

मूल भाषा में जो पढ़ा जाता है, उसे देखते हुए, ऐतिहासिक, भाषाई और धार्मिक संदर्भ के अनुरूप सबसे उपयुक्त अनुवाद होगा:

“जो कोई अपनी पत्नी (γυναίκα) को छोड़कर दूसरी — अर्थात दूसरी γυναίκα, जो पहले से किसी की पत्नी है — से विवाह करता है, वह उसके साथ/में/पर (ἐπί) व्यभिचार करता है।”

विचार स्पष्ट है: जो पुरुष अपनी वैध पत्नी को छोड़कर दूसरी स्त्री से जुड़ता है, जो पहले से किसी अन्य पुरुष की पत्नी (अर्थात कुँवारी नहीं) है, वह इस नई स्त्री के साथ व्यभिचार करता है — एक आत्मा जो पहले से किसी अन्य पुरुष से जुड़ी है।

“अपोल्यो” क्रिया का वास्तविक अर्थ

जहाँ तक इस विचार का संबंध है कि मरकुस 10:12 स्त्री द्वारा प्रारंभ किए गए कानूनी तलाक और उसके बाद दूसरे पुरुष से विवाह के लिए बाइबिल समर्थन प्रदान करता है — यह मूल बाइबिल संदर्भ में कोई आधार नहीं रखने वाली, कालभ्रमित व्याख्या है।

पहला कारण यह है कि उसी पद में यीशु वाक्य समाप्त करते हुए कहते हैं कि यदि वह दूसरे पुरुष से जुड़ती है, तो दोनों व्यभिचार करते हैं — ठीक वैसे ही जैसे वे मत्ती 5:32 में कहते हैं। लेकिन भाषाई दृष्टि से, गलती उस क्रिया के वास्तविक अर्थ से आती है जिसका अधिकांश बाइबलों में अनुवाद “तलाक देना” किया गया है: ἀπολύω (अपोल्यो)।

“तलाक” के रूप में अनुवाद आधुनिक रीति-रिवाजों को दर्शाता है, लेकिन बाइबिल काल में, ἀπολύω का अर्थ बस इतना था: छोड़ना, जाने देना, मुक्त करना, दूर भेजना, अन्य शारीरिक या संबंधपरक क्रियाओं में। बाइबिल के प्रयोग में, ἀπολύω में कोई कानूनी अर्थ निहित नहीं है — यह केवल अलगाव व्यक्त करने वाली क्रिया है, जिसमें औपचारिक कानूनी कार्यवाही का भाव नहीं है।

दूसरे शब्दों में, मरकुस 10:12 बस यह कहता है कि यदि कोई स्त्री अपने पति को छोड़कर दूसरे पुरुष से जुड़ती है जबकि पहला अभी जीवित है, तो वह व्यभिचार करती है — कानूनी कारणों से नहीं, बल्कि इसलिए कि वह अब भी प्रभावी वाचा को तोड़ती है।

निष्कर्ष

मरकुस 10:11-12 का सही पठन शास्त्र के बाकी हिस्सों के साथ संगति बनाए रखता है, जो कुँवारियों और विवाहित स्त्रियों में भेद करता है, और एक गलत अनुवादित वाक्यांश पर आधारित नई शिक्षाओं को प्रस्तुत करने से बचता है।

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मरकुस 10:11-12	और उसने उनसे कहा, “जो कोई अपनी पत्नी को छोड़कर दूसरी से विवाह करता है, वह उसके साथ व्यभिचार करता है; और यदि कोई स्त्री अपने पति को छोड़कर किसी और पुरुष से विवाह करे, तो वह व्यभिचार करती है।”
मरकुस 10:11	और उसने उनसे कहा, “जो कोई अपनी पत्नी को छोड़कर दूसरी से विवाह करता है, वह उसके साथ व्यभिचार करता है।”
मरकुस 10:12	“और यदि कोई स्त्री अपने पति को छोड़कर किसी और पुरुष से विवाह करे, तो वह व्यभिचार करती है।”
मत्ती 5:31-32	यह भी कहा गया है: ‘जो कोई अपनी पत्नी को छोड़ दे, वह उसे तलाक का पत्र दे।’ पर मैं तुमसे कहता हूँ कि जो कोई अपनी पत्नी को व्यभिचार के सिवाय किसी और कारण से छोड़ देता है, वह उसे व्यभिचारिणी बनाता है; और जो छोड़ी हुई स्त्री से विवाह करता है, वह व्यभिचार करता है।
मत्ती 5:32	पर मैं तुमसे कहता हूँ कि जो कोई अपनी पत्नी को व्यभिचार के सिवाय किसी और कारण से छोड़ देता है, वह उसे व्यभिचारिणी बनाता है; और जो छोड़ी हुई स्त्री से विवाह करता है, वह व्यभिचार करता है।
मत्ती 19:3-9	तब कुछ फरीसी उसके पास आकर उसकी परीक्षा लेने लगे और पूछने लगे, “क्या किसी पुरुष को किसी भी कारण से अपनी पत्नी को तलाक देना उचित है?” उसने उत्तर दिया, “क्या तुमने नहीं पढ़ा कि प्रारंभ में सृजनहार ने उन्हें पुरुष और स्त्री बनाया, और कहा, ‘इस कारण पुरुष अपने पिता और माता को छोड़कर अपनी पत्नी से मिल जाएगा, और वे दोनों एक तन बनेंगे’? इस प्रकार वे अब दो नहीं, परन्तु एक तन हैं। इसलिए जिसे परमेश्वर ने जोड़ा है, उसे मनुष्य अलग न करे।” उन्होंने उससे कहा, “तो फिर मूसा ने क्यों आज्ञा दी कि उसे तलाक का पत्र देकर छोड़ दिया जाए?” यीशु ने उनसे कहा, “मूसा ने तुम्हारे हृदय की कठोरता के कारण तुम्हें अपनी पत्नियों को छोड़ने की अनुमति दी; परन्तु प्रारंभ से ऐसा नहीं था। और मैं तुमसे कहता हूँ कि जो कोई अपनी पत्नी को व्यभिचार के सिवाय किसी और कारण से छोड़ देता है, और दूसरी से विवाह करता है, वह व्यभिचार करता है।”
लूका 16:18	जो कोई अपनी पत्नी को तलाक देकर दूसरी से विवाह करता है, वह व्यभिचार करता है; और जो किसी छोड़ी हुई स्त्री से विवाह करता है, वह व्यभिचार करता है।
मरकुस 6:17-18	क्योंकि हेरोदेस ने स्वयं यूहन्ना को पकड़वाकर जेल में डाल दिया था, अपने भाई फिलिप्पुस की पत्नी हेरोदियास के कारण, जिससे उसने विवाह किया था। क्योंकि यूहन्ना हेरोदेस से कहा करता था, “तुझे अपने भाई की पत्नी रखना उचित नहीं।”
लैव्यव्यवस्था 20:10	यदि कोई पुरुष अपने पड़ोसी की पत्नी के साथ व्यभिचार करे, तो व्यभिचारी पुरुष और व्यभिचारिणी स्त्री—दोनों मृत्यु दण्ड पाएँगे।
व्यवस्थाविवरण 24:1-4	यदि कोई पुरुष किसी स्त्री को ले और उससे विवाह करे, और यदि वह उसकी दृष्टि में कृपा न पाए क्योंकि उसने उसमें कुछ अनुचित पाया है, तो वह उसे तलाक का पत्र लिखे, उसके हाथ में दे और उसे अपने घर से भेज दे…
उत्पत्ति 2:24	इस कारण पुरुष अपने पिता और माता को छोड़कर अपनी पत्नी से मिल जाएगा, और वे दोनों एक तन बनेंगे।
मत्ती 5:27-28	तुमने सुना है कि कहा गया है, ‘तू व्यभिचार न करना।’ पर मैं तुमसे कहता हूँ कि जो कोई किसी स्त्री को लालसा से देखता है, वह अपने मन में पहले ही उसके साथ व्यभिचार कर चुका है।

दिखाई देने वाला टकराव: मेम्ना और वेदी

परमेश्वर के मेम्ने के रूप में यीशु — बिना रद्द किए पूरा करना

क्रूस के बाद भी बलिदान क्यों चलते रहे

बलिदान व्यवस्था का प्रतीकात्मक स्वभाव

आज क्षमा कैसे मिलती है

परमेश्वर ने मन्दिर को क्यों नष्ट किया

क्रूस ने व्यवस्था के बिना कोई नया धर्म अधिकृत नहीं किया

आज हमारी स्थिति: जो मान सकते हैं उसे मानें, जो नहीं मान सकते उसे आदर दें

क्रूस और मन्दिर साथ-साथ

परमेश्वर की सटीकता और सच्ची आज्ञाकारिता का स्वभाव

आंशिक आज्ञाकारिता, आज्ञाकारिता नहीं है

प्रतीकात्मक आज्ञाकारिता मनुष्यों की बनाई आराधना है

जब आज्ञाकारिता असम्भव हो जाए, परमेश्वर विकल्प नहीं, संयम चाहता है

“कर सकने योग्य संस्करण” का खतरा

आज की आज्ञाकारिता: व्यवस्था का सम्मान, बिना उसे बदले

वह हृदय जो उसके वचन पर काँपता है

व्यवस्था ने मनौतियों के बारे में क्या आज्ञा दी

नज़ीर की मनौती: मंदिर पर निर्भर एक व्यवस्था

इस्राएल ने कैसे आज्ञा मानी

ये मनौतियाँ आज क्यों नहीं मानी जा सकतीं

यीशु ने इन व्यवस्थाओं को रद्द नहीं किया

प्रतीकात्मक आज्ञाकारिता वास्तव में आज्ञा-उल्लंघन है

जो मान सकते हैं उसे मानते हैं, और जो नहीं मान सकते उसका आदर करते हैं

व्यवस्था ने क्या आज्ञा दी थी

इस्राएल ने कैसे आज्ञा मानी

आज आज्ञा मानना क्यों असम्भव है

उदारता उत्साहित की जाती है — पर वह दशमांश नहीं है

गढ़ा हुआ “दशमांश” आज्ञाकारिता नहीं, बल्कि अवज्ञा है

जो मान सकते हैं उसे मानते हैं, और जो नहीं मान सकते उसे आदर देते हैं

शुद्धिकरण — व्यवस्था ने वास्तव में क्या आज्ञा दी थी

अतीत में इस्राएल ने इन आज्ञाओं का पालन कैसे किया

ये आज्ञाएँ आज क्यों पूरी नहीं की जा सकतीं

गढ़े हुए या प्रतीकात्मक शुद्धिकरण की भूल

शुद्धिकरण उसी मंदिर की प्रतीक्षा कर रहा है जिसे केवल परमेश्वर ही पुनर्स्थापित कर सकता है

पवित्र पर्व — व्यवस्था ने वास्तव में क्या आज्ञा दी थी

अतीत में इस्राएल ने इन आज्ञाओं का पालन कैसे किया

ये पर्व-सम्बन्धी आज्ञाएँ आज क्यों पूरी नहीं की जा सकतीं

प्रतीकात्मक या गढ़े हुए पर्व-पालन की भूल

पर्व उसी मंदिर की प्रतीक्षा कर रहे हैं जिसे केवल परमेश्वर ही पुनर्स्थापित कर सकता है

व्यवस्था ने वास्तव में क्या माँगा था

अतीत में इस्राएल ने इन आज्ञाओं का पालन कैसे किया

ये आज्ञाएँ आज क्यों पूरी नहीं की जा सकतीं

बलिदानों के बन्द हो जाने के बारे में दानिय्येल ने क्या भविष्यद्वाणी की

प्रतीकात्मक या गढ़े हुए बलिदानों की भूल

बलिदान उसी मंदिर की प्रतीक्षा कर रहे हैं जिसे केवल परमेश्वर ही पुनर्स्थापित कर सकता है

भूमिका

परिस्थितियों में परिवर्तन

गढ़ी हुई या प्रतीकात्मक आज्ञाकारिता की भूल

क्या परमेश्वर उन बातों को स्वीकार करता है जिन्हें उसने निषिद्ध किया?

इस श्रृंखला का उद्देश्य

विवाह क्या है, परमेश्वर की परिभाषा के अनुसार?

प्रश्न: रहाब के बारे में क्या? वह एक वेश्या थी, फिर भी उसने विवाह किया और यीशु की वंशावली का हिस्सा है!

प्रश्न: क्या यीशु हमारे पापों को क्षमा करने नहीं आए?

प्रश्न: क्या बाइबल यह नहीं कहती कि परमेश्वर अज्ञानता के समय को नज़रअंदाज करते हैं?

प्रश्न: पुरुषों के बारे में कुछ क्यों नहीं कहा जाता? क्या पुरुष व्यभिचार नहीं करते?

प्रश्न: और यदि अलग हो चुका युगल मेल-मिलाप कर विवाह को पुनर्स्थापित करना चाहे, तो क्या यह ठीक है?

तलाक की शिक्षा में मरकुस 10 का अर्थ

मरकुस 10:11–12 की व्याख्या

किसी भी कारण से तलाक का सिद्धांत

तीन केंद्रीय भाषाई बिंदु

γυναικα (ग्यूनाइका)

ἐπ’ (एपी)

αὐτήν (ऑउतेन)

संदर्भानुसार अनुवाद

“अपोल्यो” क्रिया का वास्तविक अर्थ

निष्कर्ष

आज के ईसाई के लिए परमेश्वर का नियम