यह पृष्ठ उस श्रृंखला का हिस्सा है जो परमेश्वर की उन व्यवस्थाओं की पड़ताल करती है जिन्हें केवल तभी माना जा सकता था जब यरूशलेम में मंदिर खड़ा था।
- परिशिष्ट 8a: वे परमेश्वर की व्यवस्थाएँ जिन्हें मंदिर की आवश्यकता थी
- परिशिष्ट 8b: बलिदान — आज इन्हें मानना क्यों असम्भव है
- परिशिष्ट 8c: बाइबिल के पर्व — आज इनमें से कोई भी क्यों नहीं रखा जा सकता
- परिशिष्ट 8d: शुद्धिकरण की व्यवस्थाएँ — मंदिर के बिना इन्हें मानना क्यों असम्भव है (यह पृष्ठ)।
- परिशिष्ट 8e: दशमांश और पहिलौठे फल — आज इन्हें मानना क्यों असम्भव है
- परिशिष्ट 8f: परमप्रसाद सेवा — यीशु का अंतिम भोजन पास्का था
- परिशिष्ट 8g: नज़ीर और मन्नत की व्यवस्थाएँ — आज इन्हें मानना क्यों असम्भव है
- परिशिष्ट 8h: मंदिर से संबंधित आंशिक और प्रतीकात्मक आज्ञाकारिता
- परिशिष्ट 8i: क्रूस और मंदिर
शुद्धिकरण — व्यवस्था ने वास्तव में क्या आज्ञा दी थी
शुद्धिकरण की व्यवस्थाएँ सामान्य स्वच्छता के नियम या सांस्कृतिक रिवाज नहीं थीं। वे पवित्र माँगें थीं जो परमेश्वर के पवित्रस्थान तक पहुँच को नियंत्रित करती थीं। चाहे बात प्रसव की हो, शारीरिक स्त्राव की, त्वचा की बीमारियों की, मृत शरीर के स्पर्श की, फफूँदी की, या मासिक धर्म से होने वाली अशुद्धता की — व्यवस्था ने धार्मिक शुद्धता की दशा में लौटने के लिए बहुत स्पष्ट विधियाँ ठहराईं।
और हर शुद्धिकरण प्रक्रिया उन बातों पर निर्भर थी जो केवल तब तक अस्तित्व में थीं जब तक मंदिर का प्रबन्ध चल रहा था: याजकों द्वारा चढ़ाए गए पशु-बलिदान, बलिदान के लहू का छिड़काव, पवित्रस्थान से जुड़े धार्मिक स्नान, अधिकृत याजकों द्वारा जाँच, मृत के कारण हुई अशुद्धता से शुद्ध करने के लिए लाल बछिया की राख, और शुद्धिकरण की अवधि के अन्त में वेदी पर चढ़ाई जाने वाली भेंटें। इन बातों के बिना कोई भी अशुद्धता से शुद्धता की दशा में नहीं जा सकता था। शुद्धता कोई भावना नहीं थी। शुद्धता प्रतीकात्मक नहीं थी। शुद्धता को परमेश्वर परिभाषित करता था, याजक उसे प्रमाणित करते थे और वेदी पर आकर वह पूरी होती थी (लैव्यव्यवस्था 12:6-8; 14:1-20; गिनती 19:1-13)।
तोरा शुद्धिकरण की व्यवस्थाओं को कभी वैकल्पिक नहीं दिखाती। वे इस्राएल की उपासना में भाग लेने के लिए पूर्ण, अपरिहार्य शर्तें थीं। परमेश्वर ने स्पष्ट चेतावनी दी कि अशुद्ध होकर उसके पास आना न्याय को बुलाना है (लैव्यव्यवस्था 15:31)।
अतीत में इस्राएल ने इन आज्ञाओं का पालन कैसे किया
जब मंदिर खड़ा था, तब इस्राएल ने इन व्यवस्थाओं को ठीक वैसे ही माना जैसा लिखा था:
- प्रसव के बाद स्त्री अपनी भेंट लेकर याजक के पास आती थी (लैव्यव्यवस्था 12:6-8)।
- जो कोई गम्भीर त्वचा रोग से चंगा होता, वह बलिदानों, याजक की जाँच और लहू के प्रयोग से जुड़ी आठ दिन की प्रक्रिया से गुजरता (लैव्यव्यवस्था 14:1-20)।
- जिनके शारीरिक स्त्राव होते, वे जितने दिन ठहराए गए थे उतने दिन प्रतीक्षा करते, और फिर पवित्रस्थान में भेंट चढ़ाते (लैव्यव्यवस्था 15:13-15; 15:28-30)।
- जो कोई भी लाश को छूता, उसे लाल बछिया की राख से बनी जल-शुद्धि द्वारा शुद्ध किया जाना आवश्यक था, जिसे कोई शुद्ध व्यक्ति छिड़कता था (गिनती 19:9-10; 19:17-19)।
इनमें से हर एक प्रक्रिया इस्राएल को अशुद्धता की दशा से शुद्धता की दशा में लाती थी, ताकि वे उसी दशा में परमेश्वर के निकट आ सकें जो उसने माँगी थी। मूसा, दाऊद, हिजकिय्याह, योशिय्याह, عزरा या नहेमायाह के दिनों में शुद्धता कोई प्रतीकात्मक बात नहीं थी। वह वास्तविक थी, मापी जा सकने वाली थी, और पूरी तरह याजकाई तथा वेदी पर निर्भर थी।
ये आज्ञाएँ आज क्यों पूरी नहीं की जा सकतीं
मंदिर के नष्ट हो जाने के बाद शुद्धिकरण के लिए आवश्यक हर घटक गायब हो गया: न वेदी रही, न हारून के वंश से याजक-वर्ग, न बलिदानी प्रबन्ध, न लाल बछिया की राख, न अभिषिक्त याजकों द्वारा जाँच, और न ही ऐसा स्थान जो परमेश्वर ने शुद्धता लौटाने के लिए नियुक्त किया हो। इन बातों के बिना आज कोई भी शुद्धिकरण-व्यवस्था नहीं मानी जा सकती। यह इसलिए नहीं कि व्यवस्था बदल गई है, बल्कि इसलिए कि स्वयं परमेश्वर द्वारा ठहराई गई वे परिस्थितियाँ अब मौजूद नहीं हैं।
तू पवित्रस्थान के द्वार पर भेंट चढ़ाए बिना शुद्धिकरण पूरा नहीं कर सकता (लैव्यव्यवस्था 12:6-8; 14:10-20)। तू लाल बछिया की राख के बिना लाश से हुई अशुद्धता को उलट नहीं सकता (गिनती 19:9-13)। तू याजक की जाँच और बलिदान के लहू के बिना अशुद्धता से शुद्धता की दशा में नहीं जा सकता। व्यवस्था किसी दूसरी विधि की कोई सम्भावना नहीं देती। किसी भी रब्बी, पास्टर, शिक्षक या आन्दोलन को नई विधि गढ़ने का अधिकार नहीं है।
गढ़े हुए या प्रतीकात्मक शुद्धिकरण की भूल
आज कई लोग शुद्धता की व्यवस्थाओं को ऐसे मानते हैं मानो वे “आध्यात्मिक सिद्धान्त” हों, जिन्हें उस मंदिर से काटकर अलग किया जा सकता है जिसने उन्हें परिभाषित किया था। कुछ लोग समझते हैं कि धार्मिक स्नान या प्रतीकात्मक धुलाई उस बात का स्थान ले सकते हैं जिसे परमेश्वर ने वेदी पर माँगा था। अन्य कहते हैं कि “हम अपनी पूरी कोशिश कर रहे हैं” मानो परमेश्वर याजकाई भेंटों के स्थान पर मनुष्य के गढ़े विकल्पों को स्वीकार कर लेता हो।
परन्तु पवित्रशास्त्र बिल्कुल स्पष्ट है: नादाब और अबीहू ने अपने लिए धार्मिक आग गढ़ ली, और परमेश्वर ने उनका न्याय किया (लैव्यव्यवस्था 10:1-3)। उज्जिय्याह ने याजकाई काम करने की कोशिश की, और परमेश्वर ने उसे मारा (2 इतिहास 26:16-21)। उज़्ज़ा ने उस तरह पवित्र सन्दूक को छू लिया जैसा परमेश्वर ने नहीं कहा था, और यहोवा ने उसे गिरा दिया (2 शमूएल 6:6-7)। इस्राएल अशुद्धता की दशा में परमेश्वर के पास आया, और उसने उनकी उपासना को ठुकरा दिया (यशायाह 1:11-15)। शुद्धता कोई प्रतीक नहीं है। शुद्धता कोई मनगढ़न्त चीज़ नहीं है। शुद्धता परमेश्वर की है, और केवल वही उसकी विधि ठहराता है।
मंदिर के बिना यह दिखावा करना कि हम “शुद्धिकरण की आज्ञाओं को मान रहे हैं”, आज्ञाकारिता नहीं — घमण्ड है।
शुद्धिकरण उसी मंदिर की प्रतीक्षा कर रहा है जिसे केवल परमेश्वर ही पुनर्स्थापित कर सकता है
व्यवस्था बार-बार शुद्धिकरण की विधियों को “सदा की विधि” कहती है (लैव्यव्यवस्था 12:7; 16:29; 23:14; 23:21; 23:31; 23:41)। यीशु ने घोषित किया कि जब तक आकाश और पृथ्वी टल न जाएँ, व्यवस्था का एक छोटा सा भी हिस्सा नहीं टलेगा (मत्ती 5:17-18)। आकाश और पृथ्वी बने हुए हैं। ये आज्ञाएँ बनी हुई हैं। पर उन्हें आज इसलिए नहीं माना जा सकता क्योंकि परमेश्वर ने वेदी, याजक-वर्ग और वह प्रबन्ध हटा दिया है जिसने शुद्धिकरण को सम्भव बनाया था।
जब तक परमेश्वर स्वयं उस बात को वापस न लाए जिसे उसने ही स्थगित किया है, तब तक हमारी प्रवृत्ति नकल करना नहीं, बल्कि नम्र बने रहना है। हम व्यवस्था को स्वीकार करते हैं, उसकी परिपूर्णता का सम्मान करते हैं और विकल्प गढ़ने से इनकार करते हैं। जैसा मूसा ने चेतावनी दी थी, हम न तो परमेश्वर की आज्ञाओं में कुछ जोड़ते हैं और न कुछ घटाते हैं (व्यवस्थाविवरण 4:2)। उससे कम कोई भी बात आज्ञाकारिता नहीं, बल्कि धार्मिक भाषा में सजाई हुई अवज्ञा है।
