यह पृष्ठ उस श्रृंखला का हिस्सा है जो परमेश्वर की उन व्यवस्थाओं की पड़ताल करती है जिन्हें केवल तभी माना जा सकता था जब यरूशलेम में मंदिर खड़ा था।
- परिशिष्ट 8a: वे परमेश्वर की व्यवस्थाएँ जिन्हें मंदिर की आवश्यकता थी (यह पृष्ठ)।
- परिशिष्ट 8b: बलिदान — आज इन्हें मानना क्यों असम्भव है
- परिशिष्ट 8c: बाइबिल के पर्व — आज इनमें से कोई भी क्यों नहीं रखा जा सकता
- परिशिष्ट 8d: शुद्धिकरण की व्यवस्थाएँ — मंदिर के बिना इन्हें मानना क्यों असम्भव है
- परिशिष्ट 8e: दशमांश और पहिलौठे फल — आज इन्हें मानना क्यों असम्भव है
- परिशिष्ट 8f: परमप्रसाद सेवा — यीशु का अंतिम भोजन पास्का था
- परिशिष्ट 8g: नज़ीर और मन्नत की व्यवस्थाएँ — आज इन्हें मानना क्यों असम्भव है
- परिशिष्ट 8h: मंदिर से संबंधित आंशिक और प्रतीकात्मक आज्ञाकारिता
- परिशिष्ट 8i: क्रूस और मंदिर
भूमिका
आरम्भ से ही, परमेश्वर ने ठहराया कि उसकी व्यवस्था के कुछ भाग केवल एक ही स्थान पर पूरे किए जाएँगे: उस मंदिर में जिसे उसने अपना नाम रखने के लिए चुना (व्यवस्थाविवरण 12:5-6; 12:11)। इस्राएल को दी गई अनेक आज्ञाएँ — जैसे बलिदान, प्रसाद, शुद्धिकरण की विधियाँ, मन्नतें, और लेवीय याजकों की सेवाएँ — एक वास्तविक वेदी, हारून के वंशज याजकों, और उस शुद्धता-प्रणाली पर निर्भर थीं जो केवल मंदिर के अस्तित्व के दौरान ही उपलब्ध थी। किसी भी नबी ने, और स्वयं यीशु ने भी, कभी यह नहीं सिखाया कि इन आज्ञाओं को किसी अन्य स्थान पर स्थानांतरित किया जा सकता है, नई परिस्थितियों के अनुसार अनुकूलित किया जा सकता है, प्रतीकात्मक रीति-रिवाजों से बदला जा सकता है, या आंशिक रूप से आज्ञाकारिता दिखाई जा सकती है। सच्ची आज्ञाकारिता सदा सीधी रही है: या तो हम वही करते हैं जो परमेश्वर ने आज्ञा दी, या हम आज्ञा का पालन नहीं कर रहे: “जो मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ उसमें न तो कुछ जोड़ो और न ही उसमें से कुछ घटाओ, परन्तु तुम्हारे परमेश्वर यहोवा की आज्ञाओं का पालन करो जिन्हें मैं तुम्हें दे रहा हूँ” (व्यवस्थाविवरण 4:2। देखिए व्यवस्थाविवरण 12:32; यहोशू 1:7)।
परिस्थितियों में परिवर्तन
सन् 70 ईस्वी में यरूशलेम के मंदिर का विनाश हो जाने के बाद स्थिति बदल गई। यह इसलिए नहीं कि व्यवस्था बदल गई — परमेश्वर की व्यवस्था पूर्ण और अनन्त है — बल्कि इसलिए कि उन विशिष्ट आज्ञाओं को पूरा करने के लिए आवश्यक तत्व अब अस्तित्व में नहीं हैं। बिना मंदिर, बिना वेदी, बिना अभिषिक्त याजकों, और बिना लाल बछिया की राख के, यह शाब्दिक रूप से असम्भव हो गया है कि हम वही करें जो मूसा, यहोशू, दाऊद, हिजकिय्याह, عزरा और प्रेरितों की पीढ़ियों ने निष्ठापूर्वक किया था। समस्या अनिच्छा की नहीं है; समस्या असम्भवता की है। स्वयं परमेश्वर ने उस मार्ग को बन्द कर दिया (विलापगीत 2:6-7), और किसी मनुष्य को यह अधिकार नहीं है कि वह कोई दूसरा मार्ग गढ़ ले।
गढ़ी हुई या प्रतीकात्मक आज्ञाकारिता की भूल
फिर भी, अनेक मसीही-यहूदी आन्दोलन और इस्राएली जीवन की बातों को पुनः प्राप्त करने का प्रयास करने वाले समूहों ने इन व्यवस्थाओं के संक्षिप्त, प्रतीकात्मक या पुनर्निर्मित रूप तैयार कर लिए हैं। वे ऐसे पर्व मनाते हैं जिन्हें तोराह में कभी आज्ञा नहीं दी गई। वे “उत्सव का अभ्यास” और “भविष्यवाणी-पर्व” जैसी बातें गढ़ते हैं ताकि उनकी जगह ले सकें जिनके लिए कभी बलिदान, याजकाई और पवित्र वेदी की आवश्यकता थी। वे अपनी बनाई बातों को “आज्ञाकारिता” कहते हैं, जबकि वास्तव में वे केवल मनुष्य की रचनाएँ हैं जो बाइबिल-भाषा में लिपटी हुई हैं। उद्देश्य चाहे ईमानदार प्रतीत हो, पर सत्य अपरिवर्तित रहता है: जब परमेश्वर हर विवरण स्वयं निर्दिष्ट कर चुका है, तब आंशिक आज्ञाकारिता जैसी कोई चीज़ होती ही नहीं।
क्या परमेश्वर उन बातों को स्वीकार करता है जिन्हें उसने निषिद्ध किया?
आज प्रचलित सबसे हानिकारक विचारों में एक यह है कि परमेश्वर तब प्रसन्न होता है जब हम उन आज्ञाओं को “अपनी पूरी कोशिश” के साथ निभाने का प्रयास करते हैं जो मंदिर पर निर्भर थीं — मानो मंदिर का नष्ट होना उसकी इच्छा के विरुद्ध हुआ हो और हम प्रतीकात्मक कार्यों के द्वारा किसी प्रकार उसे सांत्वना दे सकते हों। यह एक गम्भीर भ्रांति है। परमेश्वर को हमारे मन से बनाए गए समाधान की आवश्यकता नहीं है। उसे हमारे प्रतीकात्मक विकल्पों की आवश्यकता नहीं है। और वह तब सम्मानित नहीं होता जब हम उसकी सटीक आज्ञाओं की उपेक्षा करके अपनी स्वयं की आज्ञाकारिता गढ़ लेते हैं। यदि परमेश्वर ने आज्ञा दी कि कुछ व्यवस्थाएँ केवल उसी स्थान पर की जाएँ जिसे उसने चुना, उन्हीं याजकों द्वारा जिन्हें उसने ठहराया, और उसी वेदी पर जिसे उसने पवित्र किया (व्यवस्थाविवरण 12:13-14), तो उन्हें कहीं और — या किसी अन्य रूप में — पूरा करने का प्रयास भक्ति नहीं है। यह अवज्ञा है। मंदिर का हटाया जाना कोई दुर्घटना नहीं था; यह परमेश्वर के निर्णय से हुआ। जिसे वह स्वयं रोक चुका है उसे फिर से स्थापित करने का प्रयास विश्वासयोग्यता नहीं, बल्कि घमण्ड है: “क्या यहोवा होमबलियों और अन्य बलिदानों में उतना ही प्रसन्न होता है जितना कि उसकी वाणी का पालन करने में? सुनो, आज्ञा मानना बलिदान से उत्तम है” (1 शमूएल 15:22)।
इस श्रृंखला का उद्देश्य
इस श्रृंखला का उद्देश्य इस सत्य को स्पष्ट करना है। हम किसी आज्ञा को अस्वीकार नहीं कर रहे। हम मंदिर के महत्व को कम नहीं कर रहे। हम यह नहीं चुन रहे कि कौन-सी आज्ञाओं को मानें और कौन-सी को अनदेखा करें। हमारा लक्ष्य यह दिखाना है कि व्यवस्था ने वास्तव में क्या आज्ञा दी, इन व्यवस्थाओं को अतीत में कैसे पूरा किया गया, और आज इन्हें पूरा करना क्यों असम्भव है। हम पवित्रशास्त्र के प्रति पूर्ण निष्ठा के साथ रहेंगे — बिना किसी जोड़, परिवर्तन या मानवीय कल्पना के (व्यवस्थाविवरण 4:2; 12:32; यहोशू 1:7)। प्रत्येक पाठक समझेगा कि आज की असम्भवता अवज्ञा नहीं है; यह केवल उस संरचना की अनुपस्थिति है जिसे स्वयं परमेश्वर ने आवश्यक ठहराया था।
इसलिए हम नींव से आरम्भ करते हैं: व्यवस्था ने वास्तव में क्या आज्ञा दी — और यह आज्ञाकारिता केवल मंदिर के अस्तित्व काल में ही क्यों सम्भव थी।
